一些读后感（思考片段）…
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读后感1：显克维奇是说故事的好手，中文包装和介绍容易被误解，这不是一个爱情故事，而是一个宗教故事。伟大的，动人的，或者说称得上史诗的情节，全不在爱情，而在于宗教。例如使徒保罗在临死前说的那句：“美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”，谁不为之热泪盈眶啊，那种信仰的力量仿佛穿透纸张，直击人心。（突然想到，我始终在寻找自己的信仰，但文化背景和环境，让我很难纯粹的认可一种宗教教义。或许，我终生无法拥有为信仰坚守的那一刻，甚是遗憾。）
读后感2：本书围绕维尼兹尤斯对莉吉亚的”爱“展开，说实话，我并没有看到诺贝尔级别的爱情故事。爱情是一种私人的情感，它是具体的，对特定人的一种喜爱和欲望，而不是一种宗教感化下可以产生或者加深的心理。在我个人看来，故事很简单，始于贵族强抢民女（单纯美色上，没有爱情），抢不到的那种愤恨化为一种想要得到的执念（依旧没有爱情），不巧（还是巧）遇上了基督徒传教，在认识到基督教义之后，维尼兹尤斯认为莉吉亚的美与众不同（实质上是他认识到了基督的神性美，投射到了莉吉亚身上，因为莉吉亚是虔诚的基督徒，展现出基督的美），想要尊重她，并得到她的认可正式结婚（想要加入基督的羊群，和基督徒结婚是被感化的一种形式）。因此，与其说爱情，不如说本书从头至尾在表达和宣扬的，是一种超越爱情的”爱“，基督的”爱“。
读后感3：在基督文明的对立面，古希腊/罗马文明，”风雅裁判官“彼得罗纽斯无疑独领风骚。是的，他赢了。古希腊/罗马文明是欧洲文明的摇篮，即便到基督主宰的时代，它远不到灭亡的时刻。彼得罗纽斯对物质和美的追求，是人之本性，风趣而可爱；同时，他对正义的追求，对新教的包容，正是古罗马精神的诠释。甚至于，他以自杀来捍卫这种精神，这种气度是心灵软弱、需要依靠基督信仰救赎自己的维尼兹尤斯不能比的。扯开一句，彼得罗纽斯和尤妮丝自杀的那一幕，似乎更好的表达了人类之间所谓的爱情，远比主角的爱情来得震撼。
读后感4：如果基督徒脸上写着：”人间有真情，人间有真爱“，那彼得罗纽斯的脸上就写着：”人生除了苟且，还有诗和远方“。基督文化有时候就像我们的儒家思想，主张用道德精神约束自己，而希罗文化很类似于我们的先秦时代，亦或是魏晋风骨，那种对美的追求是极致的，那种对感情的宣泄是洒脱的。
读后感5：
古希腊创造了诗歌、哲学、美
古罗马创造了权力、秩序、法
我一直佩服古希腊/罗马文明的一点，是他们居然把人性的丑恶认识到那样坦然的地步，连众神的行为都可以是混蛋的。他们不掩饰罪恶，不掩饰欲望，因为这是人类与生俱来的。他们不逃避悲剧，认为那是一种命运，即便面对它粉身碎骨，还要感慨一句”啊！如此的壮美！“，何等豪迈的人生。然而，他们不是没有底线的，不是我们今天想象的纵欲，不要忘记，希腊定义了民主，罗马定义了法律，他们给人类的一切欲望和罪恶都设置了底线。在底线之上，你干什么都可以，只要不妨碍他人，这不正是如今社会多元价值体系的基础，也是法治社会的意义。
如此说来，当君士坦丁大帝为了政治利益而受洗的一刻，究竟是基督的胜利，还是罗马的胜利。基督文明根植于欧洲上千年，但使徒彼得真的胜利了吗，天主教统治的中世纪不比尼禄的斗兽场干净，文艺复兴又为什么重新拾起了希罗文明的火种。
民主、法治在欧美人社会生活的各方面深入骨髓，一个欧美国家公民可能不懂基督的”爱“，不信仰耶和华，但他一定知道自己的权利、义务，享有民主、自由，仿佛呼吸一般理所当然。这一切都源自希罗文明哺育的契约精神，因此，希罗文明从未灭亡，它和使徒彼得一样坚如磐石，共同统治着这片土地。
读后感2：本书围绕维尼兹尤斯对莉吉亚的”爱“展开，说实话，我并没有看到诺贝尔级别的爱情故事。爱情是一种私人的情感，它是具体的，对特定人的一种喜爱和欲望，而不是一种宗教感化下可以产生或者加深的心理。在我个人看来，故事很简单，始于贵族强抢民女（单纯美色上，没有爱情），抢不到的那种愤恨化为一种想要得到的执念（依旧没有爱情），不巧（还是巧）遇上了基督徒传教，在认识到基督教义之后，维尼兹尤斯认为莉吉亚的美与众不同（实质上是他认识到了基督的神性美，投射到了莉吉亚身上，因为莉吉亚是虔诚的基督徒，展现出基督的美），想要尊重她，并得到她的认可正式结婚（想要加入基督的羊群，和基督徒结婚是被感化的一种形式）。因此，与其说爱情，不如说本书从头至尾在表达和宣扬的，是一种超越爱情的”爱“，基督的”爱“。
读后感3：在基督文明的对立面，古希腊/罗马文明，”风雅裁判官“彼得罗纽斯无疑独领风骚。是的，他赢了。古希腊/罗马文明是欧洲文明的摇篮，即便到基督主宰的时代，它远不到灭亡的时刻。彼得罗纽斯对物质和美的追求，是人之本性，风趣而可爱；同时，他对正义的追求，对新教的包容，正是古罗马精神的诠释。甚至于，他以自杀来捍卫这种精神，这种气度是心灵软弱、需要依靠基督信仰救赎自己的维尼兹尤斯不能比的。扯开一句，彼得罗纽斯和尤妮丝自杀的那一幕，似乎更好的表达了人类之间所谓的爱情，远比主角的爱情来得震撼。
读后感4：如果基督徒脸上写着：”人间有真情，人间有真爱“，那彼得罗纽斯的脸上就写着：”人生除了苟且，还有诗和远方“。基督文化有时候就像我们的儒家思想，主张用道德精神约束自己，而希罗文化很类似于我们的先秦时代，亦或是魏晋风骨，那种对美的追求是极致的，那种对感情的宣泄是洒脱的。
读后感5：
古希腊创造了诗歌、哲学、美
古罗马创造了权力、秩序、法
我一直佩服古希腊/罗马文明的一点，是他们居然把人性的丑恶认识到那样坦然的地步，连众神的行为都可以是混蛋的。他们不掩饰罪恶，不掩饰欲望，因为这是人类与生俱来的。他们不逃避悲剧，认为那是一种命运，即便面对它粉身碎骨，还要感慨一句”啊！如此的壮美！“，何等豪迈的人生。然而，他们不是没有底线的，不是我们今天想象的纵欲，不要忘记，希腊定义了民主，罗马定义了法律，他们给人类的一切欲望和罪恶都设置了底线。在底线之上，你干什么都可以，只要不妨碍他人，这不正是如今社会多元价值体系的基础，也是法治社会的意义。
如此说来，当君士坦丁大帝为了政治利益而受洗的一刻，究竟是基督的胜利，还是罗马的胜利。基督文明根植于欧洲上千年，但使徒彼得真的胜利了吗，天主教统治的中世纪不比尼禄的斗兽场干净，文艺复兴又为什么重新拾起了希罗文明的火种。
民主、法治在欧美人社会生活的各方面深入骨髓，一个欧美国家公民可能不懂基督的”爱“，不信仰耶和华，但他一定知道自己的权利、义务，享有民主、自由，仿佛呼吸一般理所当然。这一切都源自希罗文明哺育的契约精神，因此，希罗文明从未灭亡，它和使徒彼得一样坚如磐石，共同统治着这片土地。
