掩饰和同性恋
差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”要求，最后指出美国民权的的困境并认为民权应该从平等范式走向自由范式，尊重“真实”并进行理性的对话。
吉野贤治曾经是一名追求文学的“文艺青年”，年轻时为了让自己变得更强更“主流”在文学和法学中选择了法学，真的是什么人写出来什么东西，从这本书中，能看到他飞扬的文采，沉浸于他优美、荡漾和澎湃的文字魅力中，这些文字如同他的血统一般，有着一种“日本式”自有的韵律和节奏。作者在一开始就指出这种故事性的法学论述的原因：
“我以为我会纯粹用政治术语来阐述这一观点，作为一个法学教授，我已经习惯于在法学里使用客观中立的论调。但我逐渐意识到，如果我不勇敢的揭示真实的自己，就根本无法写出有关”真实的重要性“的文章。因此，在这本书里我采用了一种更亲密的表达方式，把自传和理论交织起来。为了更加生动地说明同化的利弊，我会试着悉心讲述我的同性恋身份，同时也会提及我的亚裔美国人身份。……我愿意追随浪漫主义者的信念：如果一个人的生命被描述得足够具体，整个宇宙将借由它讲出真谛。“
”每个人都在掩饰。“作者开篇就点出了这个事实，也让我想起了周围很多有关掩饰的例子：反感招摇过市只想”安心低调做同志就好”的同性恋，在同性恋里做Gay在直人圈做直人的男双性恋；在城市里说普通话掩盖口音的外乡人。在当下的中国，也有着很多暗合矫正、冒充和掩饰的案例，遍布全国声称能矫正同性恋的心理诊所预示着“矫正”同性恋的市场，热闹非凡的形婚网站和活动也显示出同性恋急需“冒充”异性恋的诉求从未减少，而掩饰，存在着很多同性恋具体的生命经验里：在公司中不提自己的伴侣——甚至有时候伴侣这个词的使用也多多少少显现“掩饰”的压力。在吉野贤治书本中历史性的三个阶段，正以多样的面貌在中国大地上繁复丛生、叠加上演。
关于同性恋，常见的关于“掩饰”的要求和话语有：我支持同性恋，但是他们不应该太过于张扬；我支持同性恋，但是我的小孩最好不是；如果同性恋获得了平等，人类有可能灭亡、社会就会乱套……这和书中所说的”大量的社会不公反而成了保持现状的借口“、”担心社会有太多不公平“如出一辙。公众总是提出这种担心，但却从不问这些要求和话语是否合理。
我喜欢这本书的另一个原因，是他道出了我时不时困扰的关于身份政治的议题。吉野贤治曾坦言，女同事的一个质疑让他一整晚没睡着：一个女人在修自行车并不是因为她想否认自己是女人，而仅仅是自行车坏了。少数族群打破刻板印象的办法之一，正式做出一些与之相反的行为，如果每此他们这么做都被认为是”掩饰“一些本质的污名身份，那这些刻板印象根本不会消失。吉野贤治回应“我们追求的是资助，并将自主视作实现真实性的一种途径，而不是追求一个关于什么是真实的固定概念。……他希望的是产生对话而不是结论。在我的女权主义、酷儿实践中，也会碰到类似的议题，例如关于家庭主妇，到底是依从男权规范还是人家就乐意在家照顾老公，例如剩女是否真的那么愉快还是也困顿于单身生活，还有，和郭晓飞老师提出的一样，同性恋叫老公老婆是迎合主流还是自身反叛……换一个角度来看，这些或许也都不是重点，重点在于明白没有一个固定的答案和真理，也明白生活不是非黑即白的复杂性，去促进对话、了解“真实”，理解在那个场域下人是如何做出选择的。
Jess是我们圈中好友，我曾和她聊天说你真厉害，在读博士又出书又做电台，人家回应说这样就可见博士论文没怎么写才有空忙这些七七八八的，看来还是外面的花花世界比较精彩。写了半天好像也就是做个记录而已，最后推荐这本好书，不是同性恋同样能有好收获。（另外提醒，真的先不要看郭老师写的序，剧透一时爽菊花万人闯）
安利下我的公号
这书评或曰读后感原载于我个人的公号：huajiejieyo （坏姐姐），欢迎关注交流
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吉野贤治曾经是一名追求文学的“文艺青年”，年轻时为了让自己变得更强更“主流”在文学和法学中选择了法学，真的是什么人写出来什么东西，从这本书中，能看到他飞扬的文采，沉浸于他优美、荡漾和澎湃的文字魅力中，这些文字如同他的血统一般，有着一种“日本式”自有的韵律和节奏。作者在一开始就指出这种故事性的法学论述的原因：
“我以为我会纯粹用政治术语来阐述这一观点，作为一个法学教授，我已经习惯于在法学里使用客观中立的论调。但我逐渐意识到，如果我不勇敢的揭示真实的自己，就根本无法写出有关”真实的重要性“的文章。因此，在这本书里我采用了一种更亲密的表达方式，把自传和理论交织起来。为了更加生动地说明同化的利弊，我会试着悉心讲述我的同性恋身份，同时也会提及我的亚裔美国人身份。……我愿意追随浪漫主义者的信念：如果一个人的生命被描述得足够具体，整个宇宙将借由它讲出真谛。“
”每个人都在掩饰。“作者开篇就点出了这个事实，也让我想起了周围很多有关掩饰的例子：反感招摇过市只想”安心低调做同志就好”的同性恋，在同性恋里做Gay在直人圈做直人的男双性恋；在城市里说普通话掩盖口音的外乡人。在当下的中国，也有着很多暗合矫正、冒充和掩饰的案例，遍布全国声称能矫正同性恋的心理诊所预示着“矫正”同性恋的市场，热闹非凡的形婚网站和活动也显示出同性恋急需“冒充”异性恋的诉求从未减少，而掩饰，存在着很多同性恋具体的生命经验里：在公司中不提自己的伴侣——甚至有时候伴侣这个词的使用也多多少少显现“掩饰”的压力。在吉野贤治书本中历史性的三个阶段，正以多样的面貌在中国大地上繁复丛生、叠加上演。
关于同性恋，常见的关于“掩饰”的要求和话语有：我支持同性恋，但是他们不应该太过于张扬；我支持同性恋，但是我的小孩最好不是；如果同性恋获得了平等，人类有可能灭亡、社会就会乱套……这和书中所说的”大量的社会不公反而成了保持现状的借口“、”担心社会有太多不公平“如出一辙。公众总是提出这种担心，但却从不问这些要求和话语是否合理。
我喜欢这本书的另一个原因，是他道出了我时不时困扰的关于身份政治的议题。吉野贤治曾坦言，女同事的一个质疑让他一整晚没睡着：一个女人在修自行车并不是因为她想否认自己是女人，而仅仅是自行车坏了。少数族群打破刻板印象的办法之一，正式做出一些与之相反的行为，如果每此他们这么做都被认为是”掩饰“一些本质的污名身份，那这些刻板印象根本不会消失。吉野贤治回应“我们追求的是资助，并将自主视作实现真实性的一种途径，而不是追求一个关于什么是真实的固定概念。……他希望的是产生对话而不是结论。在我的女权主义、酷儿实践中，也会碰到类似的议题，例如关于家庭主妇，到底是依从男权规范还是人家就乐意在家照顾老公，例如剩女是否真的那么愉快还是也困顿于单身生活，还有，和郭晓飞老师提出的一样，同性恋叫老公老婆是迎合主流还是自身反叛……换一个角度来看，这些或许也都不是重点，重点在于明白没有一个固定的答案和真理，也明白生活不是非黑即白的复杂性，去促进对话、了解“真实”，理解在那个场域下人是如何做出选择的。
Jess是我们圈中好友，我曾和她聊天说你真厉害，在读博士又出书又做电台，人家回应说这样就可见博士论文没怎么写才有空忙这些七七八八的，看来还是外面的花花世界比较精彩。写了半天好像也就是做个记录而已，最后推荐这本好书，不是同性恋同样能有好收获。（另外提醒，真的先不要看郭老师写的序，剧透一时爽菊花万人闯）
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