浪漫地反资本主义

西美尔对资本主义社会只是作“印象式批评”。他号称要给历史唯物主义奠基，恰恰反而抽掉了历史唯物主义的根基。说到底，西美尔是一个生命哲学家，并以一个生命哲学家的身份来进行社会学研究。关注的不是社会本身，而是生命对社会的感受。这本书里面写的好的也正是这一方面。他的批判资本主义，不能抓住资本主义的根，只是“浪漫地反资本主义”。 西美尔与韦伯可以形成一种对照。他们都是广义上的新康德主义一派，但西美尔走的是叔本华以来的强调个人的非理性存在的路子，而韦伯则讲究从眼前直接的社会事实。也就是说，西美尔将物自体指认为生命，而使生命与作为现象界的社会相冲突，而韦伯也将现象界本体化，彻底悬置物自体，要实现价值中立。他们都没有摆脱康德的主客对立框架，因此最终都是悲观主义的。他们共同的学生卢卡奇在《历史与阶级意识》中试图超越主客对立，重建总体性，结合理论与实践，价值与事实。这带来了新的理论动力，在他的影响下，刺激了法兰克福学派社会批判理论的兴起。