《阿伽门农》的悲剧
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《阿伽门农》的作者是古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为古希腊最伟大的悲剧作家，《阿伽门农》是埃斯库罗斯三部曲中最出色的一部，《阿伽门农》的故事背景是特洛伊战争，海伦离开了自己的丈夫，阿伽门农的弟弟墨涅拉奥斯，嫁给了特洛伊的王子帕里斯，美人的离去使得希腊倍感屈辱，阿伽门农以此为导火索发起了特洛伊战争，背后的目的是称霸爱琴海。因为一个女人的缘故，他挑起了战火，希腊人最终得到了战争的胜利，但是民众也品尝了战争的苦果。在战争中，阿伽门农狩猎“鹰食兔”，惹怒了狩猎女神阿尔忒弥斯，女神使海上起逆风，船只受阻，不能开动，为平息神怒，阿伽门农不息以女儿来献祭，以女儿的牺牲来获得顺风和战争的胜利。这羊羔般的女儿就是阿伽门农的妻子，克吕泰墨斯特拉的爱女。这战争是不义的战争，以一个女人为借口实行阿伽门农自己的野心，又让无辜的少女献祭来求得顺风。女儿的死引起了克吕泰墨斯特拉对丈夫的仇恨，一方面是爱女的死亡，一方面是阿伽门农归来带回的漂亮女奴卡珊德拉，另一方面是克吕泰墨斯特拉与阿伽门农堂弟埃奎斯托斯的奸情，三方面的原因共同导致了最后的结果，妻子克吕泰墨斯特拉向丈夫举起了长刀，歌队唱起了复仇的悲歌，家族相残，一层层的仇恨。
《阿伽门农》开篇由守望者讲出战争胜利的曙光，妻子克吕泰墨斯特拉登场，漂亮的话说的冠冕堂皇，表达自己对战争胜利的渴望，对丈夫的期盼和关心，也反映了克吕泰墨斯特拉的成熟隐忍和虚伪。希腊赢得了特洛伊战争的胜利，但是这战争中满含着人民的悲愤，这战争从开始到结束都是不义的，因此阿伽门农的胜利也蒙了暗淡的光。
歌队唱到：“ 他为了一个一嫁再嫁的女人的缘故，将要给达那俄斯人和特洛亚入带来许多累人的搏斗，一开始就叫他们的膝头跪在尘沙里，戈矛折成两截。事情现在还是那样子，但是将按照注定的结果而结束，任凭那罪人焚献牺牲，或是奠酒，或是献上不焚烧的祭品，也不能平息那强烈的忿怒。”这已经预示了最后阿伽门农悲惨的结局。歌队的长老回忆起战争，心里满是凄凉的苦闷，年轻人去累人的搏斗，城邦只剩下他们这样的老人和稚嫩的孩子。
甚至稚嫩的孩子，也不能免于战争，为了这不义的战争能够顺利，阿伽门农王甚至不惜杀戮自己无辜的女儿。“他受了强迫戴上轭，他的心就改变了，不洁净，不虔诚，不畏神明，他从此转了念头，胆大妄为。凡人往往受“迷惑”那坏东西怂恿，她出坏主意，是祸害的根源。因此他忍心作他女儿的杀献者，为了援助那场为一个女人的缘故而进行报复的战争，为舰队而举行祭祀。”
阿伽门农的胜利是建立在累累白骨上的，是不光辉的胜利。
歌队长老们在唱到伊菲格涅雅死亡的时候，都不仅叹惋，为纯洁的受戮而叹惋，也为王的无情而叹惋。
“她父亲作完祷告，叫执事人趁她诚心诚意跪在他袍子前面的时候，把她当一只小羊举起来按在祭坛上，并且管住她的美丽的嘴，不让她诅咒他的家。”，伊菲革涅亚的死深刻的反应了战争的残酷，和阿伽门农在利益面前的残忍。也导致了母亲对于父亲的复仇。
《阿伽门农》的悲剧性就在于此，战争的残酷，人心的自私自利，这个家族复仇命运的捉弄，或然性中含着必然，阿伽门农在开始战争的那一刻，他的野心和残酷就注定了他会牺牲无数人的生命，女儿的死是克吕泰墨斯特拉不能释怀的，她坚毅果决的性格就使得她必然要复仇。当她复仇成功后，在第二部《奠酒人》里，阿伽门农的儿子，也就是她自己的儿子，又不得不向她复仇，一个复仇的结果又必然导致另一个复仇，一个人的死亡又引起了另一个人的死亡，因果循环，这个家族的命运，仿佛被复仇神所诅咒，被罪恶扼住了咽喉。
在《阿伽门农》里，伴随着希腊人在特洛伊战争中巨大的成功，是歌队长老们饱含着苦涩的咏唱：“ 多少事刺得人心痛啊！送出去的是亲爱的人，回到每一个家里的是一罐骨灰，不是活人。”即使成功，然而那些回不来的亲爱的人“ 他们的形象依然美丽，他们虽是征服者，却埋在敌国的泥土里。”
连传报喜讯的传令官，都在巨大的喜讯中含着冷峻的思考：“ 苦难已经过去了，对那些死去的人说来是过去了，他们再也不想起来，但是对我们，阿耳戈斯军队的残存者说来，利益压倒了一切，苦难的分量就不能保持均势。”，希腊人作为胜利者，作为利益的获得者，快乐也显得满是悲凉。
《阿伽门农》反应了作者埃斯库罗斯反战的思想，不义战争是痛苦的，不仅对于被侵略者，对于侵略者也一样。希腊人对于神圣满怀敬畏，对于正义永远赞叹。正是阿伽门农的不义之举导致了整个家族罪恶的命运。
同时，《阿伽门农》中也塑造了很多鲜明的女性形象，反应了希腊女权和母系制度的没落。
首先，是剧中的主角克吕泰墨斯特拉，她成熟，隐忍，虚伪，聪明，面对歌队和侍从时深具威严，面对成功归来的丈夫阿伽门农时，压抑着仇恨和复仇的火，甜蜜的恭维他的伟大，赞叹他的成功，欢迎他的凯旋，故意诱导他踩上紫色毡毯（只有神和真正高尚的人才配踩），来诱导他犯傲慢的罪，阿伽门农的智慧使他能够说出：“ 谦虚是神赐的最大的礼物；要等到一个人在可爱的幸运中结束了他的生命之后，我们才可以说他是有福的”，作为希腊联盟的首领，他是聪明的王，但是战争的胜利使他心里含着虚弱的快乐，妻子说：“ 但是不被人嫉妒，就没人羡慕。”，阿伽门农最终还是走过了紫色毡毯，在夜晚沐浴后，被妻子克吕泰墨斯特拉用网眼罩住，连刺三剑，流血而亡。克吕泰墨斯特拉敢作敢为，从过去男权的附属地位挣脱出来，亲手刺死了自己的丈夫，主导了命运的发展，从她的身上，可以看出女性自我意识和人格的觉醒。
其次，剧中还有一个个性鲜明的角色，那就是阿伽门农带回希腊的俘虏，作为女奴和情人的卡珊德拉，她过去是特洛伊的公主，是阿波罗神庙的女祭司，但如今只是一个被囚的女奴，卡珊德拉预知了自己的命运，作为一个没有尊严和自由的奴隶，她聪明倔强，但是又无力改变命运。她预知了阿伽门农的命运，于是唱起了悲歌，和歌队长感叹。她叹息自己，甚至羡慕无知无觉的夜莺：“ 那歌声嘹亮的夜莺一生多么好呀！神把她藏进—个有翼的肉身，使她一生快乐，没有痛苦。但是等待我的却是那双刃兵器的砍杀。”，她向歌队长老预言希腊王的命运，却被认为是疯言疯语，她怀着极度的愤恨和大无畏的精神来面对自己的命运，面对死亡：“ 我称呼这宫门为死之门。愿我受到致命伤，我的血无痛的流出，我一点不抽搐就闭上眼睛！”，她唱到：“啊，客人们，我不是像那不敢飞进丛林的鸟儿，由于恐惧而哀号，而是要你们在我死后，在一个女人为了我这女人而偿命，一个男人为了这结了孽姻缘的男人而被杀的时候，给我作证，证明我受过迫害。我要死了，向你们讨这份人情。”
《阿伽门农》的悲剧里，处处是古希腊人对于命运的无可奈何，对于命定的苦难的哀悼，和对神的祈祷
“凡人的命运啊！在顺利的时候，一点阴影就会引起变化，一旦时运不佳，只须用润湿的海绵一抹，就可以把图画抹掉。比起来还是后者更可怜。”
还有对于正义的推崇
“ 谴责遭遇谴责；这件事不容易判断。抢人者被抢，杀人者偿命。只要宙斯依然坐在他的宝座上，作恶的人必有恶报，这是不变的法则。谁能把诅咒的种子从这家里抛掉？这家族已和毁灭紧紧的粘在一起。”
《阿伽门农》开篇由守望者讲出战争胜利的曙光，妻子克吕泰墨斯特拉登场，漂亮的话说的冠冕堂皇，表达自己对战争胜利的渴望，对丈夫的期盼和关心，也反映了克吕泰墨斯特拉的成熟隐忍和虚伪。希腊赢得了特洛伊战争的胜利，但是这战争中满含着人民的悲愤，这战争从开始到结束都是不义的，因此阿伽门农的胜利也蒙了暗淡的光。
歌队唱到：“ 他为了一个一嫁再嫁的女人的缘故，将要给达那俄斯人和特洛亚入带来许多累人的搏斗，一开始就叫他们的膝头跪在尘沙里，戈矛折成两截。事情现在还是那样子，但是将按照注定的结果而结束，任凭那罪人焚献牺牲，或是奠酒，或是献上不焚烧的祭品，也不能平息那强烈的忿怒。”这已经预示了最后阿伽门农悲惨的结局。歌队的长老回忆起战争，心里满是凄凉的苦闷，年轻人去累人的搏斗，城邦只剩下他们这样的老人和稚嫩的孩子。
甚至稚嫩的孩子，也不能免于战争，为了这不义的战争能够顺利，阿伽门农王甚至不惜杀戮自己无辜的女儿。“他受了强迫戴上轭，他的心就改变了，不洁净，不虔诚，不畏神明，他从此转了念头，胆大妄为。凡人往往受“迷惑”那坏东西怂恿，她出坏主意，是祸害的根源。因此他忍心作他女儿的杀献者，为了援助那场为一个女人的缘故而进行报复的战争，为舰队而举行祭祀。”
阿伽门农的胜利是建立在累累白骨上的，是不光辉的胜利。
歌队长老们在唱到伊菲格涅雅死亡的时候，都不仅叹惋，为纯洁的受戮而叹惋，也为王的无情而叹惋。
“她父亲作完祷告，叫执事人趁她诚心诚意跪在他袍子前面的时候，把她当一只小羊举起来按在祭坛上，并且管住她的美丽的嘴，不让她诅咒他的家。”，伊菲革涅亚的死深刻的反应了战争的残酷，和阿伽门农在利益面前的残忍。也导致了母亲对于父亲的复仇。
《阿伽门农》的悲剧性就在于此，战争的残酷，人心的自私自利，这个家族复仇命运的捉弄，或然性中含着必然，阿伽门农在开始战争的那一刻，他的野心和残酷就注定了他会牺牲无数人的生命，女儿的死是克吕泰墨斯特拉不能释怀的，她坚毅果决的性格就使得她必然要复仇。当她复仇成功后，在第二部《奠酒人》里，阿伽门农的儿子，也就是她自己的儿子，又不得不向她复仇，一个复仇的结果又必然导致另一个复仇，一个人的死亡又引起了另一个人的死亡，因果循环，这个家族的命运，仿佛被复仇神所诅咒，被罪恶扼住了咽喉。
在《阿伽门农》里，伴随着希腊人在特洛伊战争中巨大的成功，是歌队长老们饱含着苦涩的咏唱：“ 多少事刺得人心痛啊！送出去的是亲爱的人，回到每一个家里的是一罐骨灰，不是活人。”即使成功，然而那些回不来的亲爱的人“ 他们的形象依然美丽，他们虽是征服者，却埋在敌国的泥土里。”
连传报喜讯的传令官，都在巨大的喜讯中含着冷峻的思考：“ 苦难已经过去了，对那些死去的人说来是过去了，他们再也不想起来，但是对我们，阿耳戈斯军队的残存者说来，利益压倒了一切，苦难的分量就不能保持均势。”，希腊人作为胜利者，作为利益的获得者，快乐也显得满是悲凉。
《阿伽门农》反应了作者埃斯库罗斯反战的思想，不义战争是痛苦的，不仅对于被侵略者，对于侵略者也一样。希腊人对于神圣满怀敬畏，对于正义永远赞叹。正是阿伽门农的不义之举导致了整个家族罪恶的命运。
同时，《阿伽门农》中也塑造了很多鲜明的女性形象，反应了希腊女权和母系制度的没落。
首先，是剧中的主角克吕泰墨斯特拉，她成熟，隐忍，虚伪，聪明，面对歌队和侍从时深具威严，面对成功归来的丈夫阿伽门农时，压抑着仇恨和复仇的火，甜蜜的恭维他的伟大，赞叹他的成功，欢迎他的凯旋，故意诱导他踩上紫色毡毯（只有神和真正高尚的人才配踩），来诱导他犯傲慢的罪，阿伽门农的智慧使他能够说出：“ 谦虚是神赐的最大的礼物；要等到一个人在可爱的幸运中结束了他的生命之后，我们才可以说他是有福的”，作为希腊联盟的首领，他是聪明的王，但是战争的胜利使他心里含着虚弱的快乐，妻子说：“ 但是不被人嫉妒，就没人羡慕。”，阿伽门农最终还是走过了紫色毡毯，在夜晚沐浴后，被妻子克吕泰墨斯特拉用网眼罩住，连刺三剑，流血而亡。克吕泰墨斯特拉敢作敢为，从过去男权的附属地位挣脱出来，亲手刺死了自己的丈夫，主导了命运的发展，从她的身上，可以看出女性自我意识和人格的觉醒。
其次，剧中还有一个个性鲜明的角色，那就是阿伽门农带回希腊的俘虏，作为女奴和情人的卡珊德拉，她过去是特洛伊的公主，是阿波罗神庙的女祭司，但如今只是一个被囚的女奴，卡珊德拉预知了自己的命运，作为一个没有尊严和自由的奴隶，她聪明倔强，但是又无力改变命运。她预知了阿伽门农的命运，于是唱起了悲歌，和歌队长感叹。她叹息自己，甚至羡慕无知无觉的夜莺：“ 那歌声嘹亮的夜莺一生多么好呀！神把她藏进—个有翼的肉身，使她一生快乐，没有痛苦。但是等待我的却是那双刃兵器的砍杀。”，她向歌队长老预言希腊王的命运，却被认为是疯言疯语，她怀着极度的愤恨和大无畏的精神来面对自己的命运，面对死亡：“ 我称呼这宫门为死之门。愿我受到致命伤，我的血无痛的流出，我一点不抽搐就闭上眼睛！”，她唱到：“啊，客人们，我不是像那不敢飞进丛林的鸟儿，由于恐惧而哀号，而是要你们在我死后，在一个女人为了我这女人而偿命，一个男人为了这结了孽姻缘的男人而被杀的时候，给我作证，证明我受过迫害。我要死了，向你们讨这份人情。”
《阿伽门农》的悲剧里，处处是古希腊人对于命运的无可奈何，对于命定的苦难的哀悼，和对神的祈祷
“凡人的命运啊！在顺利的时候，一点阴影就会引起变化，一旦时运不佳，只须用润湿的海绵一抹，就可以把图画抹掉。比起来还是后者更可怜。”
还有对于正义的推崇
“ 谴责遭遇谴责；这件事不容易判断。抢人者被抢，杀人者偿命。只要宙斯依然坐在他的宝座上，作恶的人必有恶报，这是不变的法则。谁能把诅咒的种子从这家里抛掉？这家族已和毁灭紧紧的粘在一起。”
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