《从民族国家拯救历史》分享提纲及读书笔记
分享提纲：
1.近现代中国的救亡图强与国家政治话语的变迁：落后就要挨打——洋务运动——维新变法——反满革命——现代民族国家——之于工具理性的民主——联省自治——中央集权的大一统国家
2.对安德森《想象的共同体》一书的结论反思：中国历史与现实语境下的民族主义——之于政治实体的民族国家（两宋时期的多元政权并存）——之于文化共同体的天下主义（以元遗民和清遗民为例）——民国时期的民族主义策略（从驱除鞑虏到五族共和）
3.民族身份认同与共同体政治：民族身份认同与省籍认同——民族身份认同与宗教、宗族的共同体认同——民族身份认同与政党的政治认同——民族身份认同与同乡会、行会、商会的共同体认同——各种共同体政治在边界和范围上的模糊性与变动性
4.民族国家的政治话语与中国的现代化进程：中国现代国家进程中的三重张力（政治参与规模扩大与国家权力集中之间的矛盾，政治竞争的引入和发展与公共权力维护之间的矛盾，国家财税权力的集中与地方社会财政需求之间的矛盾）——民族主义在这三重张力中所扮演的角色
5.相关推荐书目：阿马蒂亚•森《身份与暴力》，本尼迪克特•安德森《想象的共同体》，孔飞力《中国现代国家的起源》，葛兆光《宅兹中国》，许纪霖《家国天下》，史怀梅《忠贞不贰》，林志宏《民国乃敌国也》，黄兴涛《重塑中华》
读书笔记（江苏人民出版社2009年5月版）：
导论：P11民族认同的不稳定性。
第一编：
第一章：P17黑格尔的线性历史论，P20黑格尔历史观的进化论本色，P28历史与现代民族密不可分，民族将获得作为历史主体的特权和主权，P32新民族国家的诞生要以重新塑造人民为前提，P33汉民族主义与大同主义之间的张力，P34梁启超在中国语境里复制西方历史的三阶段分期法，P39傅斯年的汉族主体历史分期法，P46史学家的注意力在揭示汉族的历史渊源与重建其连续性，P47客观主义的历史模型忽视了历史的语言形式和叙述形式，P48社会达尔文主义在20世纪初中国知识分子中的生根。
第二章：P51盖尔纳和安德森的书，均强调民族主义意识的绝对现代创新性，P52对安德森观点的反驳，文化共同体的观念始终存在，P57从文化主义（天下主义）到民族主义，P64群体之间的边界一直在变动，我者与他者也随时发生转化，P66满族的汉化与重新满化，P73康有为对共同文化特征的强调，反对片面的种族中心和民族中心论调，P76革命派从民族中心主义到文化主义民族观，P81现代民族国家政治群体的表述，由历史的叙述结构与现代民族国家的话语表述之间的中和妥协构成。
第二编：
第三章：P85历史终结论在中国历史叙述模式中的极为突出，P94科学主义在中国现代化进程中占据主导性强势地位，P104基督教教权与帝国主义在中国的特权，P105现代化语境下的反宗教运动与文化改造，P109宗教与迷信之间的边界模糊，P112宗教和宗族的复兴与去政治化带来的地方权力真空。
第四章：P113反满革命思想仅仅只是权宜之计，P116曾左二人的湘军中，有大批哥老会成员，P118忠义思想在秘密会党当中的流行，P121反基督教的文本确认起义者、儒家传统与清王朝之间的共同文化语汇，P123用孔孟言论确认普通人的民权，反皇帝专制，P128洪门对兄弟平等的倡导，与实际上的等级制之间的张力，P131会党与革命党人在革命观上的明显冲突，P132民国建立后，孙中山不承认会党在革命中的作用，P136革命派和维新派均运用社会达尔文主义构建新的民族主体，P139五族共和与其背后的种族同化主张。
第五章：P143市民社会的自治性，与哈贝马斯的公共领域概念的关系，P146市民社会的自治缺乏法律保障，而且其中大部分还依赖政府保护，P150梁启超的封建倡导与绅士自治，P161国家加强中央集权、搜刮农村资源，让农村民众与精英跟其离心离德，P162土豪劣绅和利益型代理人占据主导地位，P168以建国为中心的任务面前，封建话语被扫入历史的垃圾堆。
第六章：P170联邦主义与中央集权主义，P171省籍认同与民族身份认同的关系探讨，P172省籍意识、省籍自豪感与联省自治，P182作为联省自治典型案例的湖南，P184联省自治与地方武装的分裂主义指向，P187陈炯明与孙中山在自治与集权上的政见之争，P194集权最终压倒自治，港台自治的当下现实参考。
第七章：P197近代中国历史的主流叙述结构以现代化为中心，P199文化保守主义和新儒家对现代化的批评，P207毛泽东的公社乌托邦与甘地的反现代主义，P211寺庙和宗教在印度现代政治进程中发挥着重要作用，而在中国却被视为现代化的阻力，P219民族国家同时作为权力关系、群体表述和对超越的追求而存在。
总结论：P222全球化背景下的民族分工与多元文化主义，P224以复线历史取代线性历史，否认历史的因果性和线性发展性，P227批判史学能将权力历史化、解体化。
附录：P252作为印度学生，深受文革影响，成为孔飞力的弟子，第一本书《文化、权力与国家》聚焦20世纪上半叶的华北农村社会，P253第二本书《从民族国家拯救历史》聚焦中印现代化比较研究。
（本文是蓑翁为金陵读书2018年3月21日晚举办的“《从民族国家拯救历史》与20世纪初期中国的民族主义思潮”沙龙准备的分享提纲及读书笔记。）
1.近现代中国的救亡图强与国家政治话语的变迁：落后就要挨打——洋务运动——维新变法——反满革命——现代民族国家——之于工具理性的民主——联省自治——中央集权的大一统国家
2.对安德森《想象的共同体》一书的结论反思：中国历史与现实语境下的民族主义——之于政治实体的民族国家（两宋时期的多元政权并存）——之于文化共同体的天下主义（以元遗民和清遗民为例）——民国时期的民族主义策略（从驱除鞑虏到五族共和）
3.民族身份认同与共同体政治：民族身份认同与省籍认同——民族身份认同与宗教、宗族的共同体认同——民族身份认同与政党的政治认同——民族身份认同与同乡会、行会、商会的共同体认同——各种共同体政治在边界和范围上的模糊性与变动性
4.民族国家的政治话语与中国的现代化进程：中国现代国家进程中的三重张力（政治参与规模扩大与国家权力集中之间的矛盾，政治竞争的引入和发展与公共权力维护之间的矛盾，国家财税权力的集中与地方社会财政需求之间的矛盾）——民族主义在这三重张力中所扮演的角色
5.相关推荐书目：阿马蒂亚•森《身份与暴力》，本尼迪克特•安德森《想象的共同体》，孔飞力《中国现代国家的起源》，葛兆光《宅兹中国》，许纪霖《家国天下》，史怀梅《忠贞不贰》，林志宏《民国乃敌国也》，黄兴涛《重塑中华》
读书笔记（江苏人民出版社2009年5月版）：
导论：P11民族认同的不稳定性。
第一编：
第一章：P17黑格尔的线性历史论，P20黑格尔历史观的进化论本色，P28历史与现代民族密不可分，民族将获得作为历史主体的特权和主权，P32新民族国家的诞生要以重新塑造人民为前提，P33汉民族主义与大同主义之间的张力，P34梁启超在中国语境里复制西方历史的三阶段分期法，P39傅斯年的汉族主体历史分期法，P46史学家的注意力在揭示汉族的历史渊源与重建其连续性，P47客观主义的历史模型忽视了历史的语言形式和叙述形式，P48社会达尔文主义在20世纪初中国知识分子中的生根。
第二章：P51盖尔纳和安德森的书，均强调民族主义意识的绝对现代创新性，P52对安德森观点的反驳，文化共同体的观念始终存在，P57从文化主义（天下主义）到民族主义，P64群体之间的边界一直在变动，我者与他者也随时发生转化，P66满族的汉化与重新满化，P73康有为对共同文化特征的强调，反对片面的种族中心和民族中心论调，P76革命派从民族中心主义到文化主义民族观，P81现代民族国家政治群体的表述，由历史的叙述结构与现代民族国家的话语表述之间的中和妥协构成。
第二编：
第三章：P85历史终结论在中国历史叙述模式中的极为突出，P94科学主义在中国现代化进程中占据主导性强势地位，P104基督教教权与帝国主义在中国的特权，P105现代化语境下的反宗教运动与文化改造，P109宗教与迷信之间的边界模糊，P112宗教和宗族的复兴与去政治化带来的地方权力真空。
第四章：P113反满革命思想仅仅只是权宜之计，P116曾左二人的湘军中，有大批哥老会成员，P118忠义思想在秘密会党当中的流行，P121反基督教的文本确认起义者、儒家传统与清王朝之间的共同文化语汇，P123用孔孟言论确认普通人的民权，反皇帝专制，P128洪门对兄弟平等的倡导，与实际上的等级制之间的张力，P131会党与革命党人在革命观上的明显冲突，P132民国建立后，孙中山不承认会党在革命中的作用，P136革命派和维新派均运用社会达尔文主义构建新的民族主体，P139五族共和与其背后的种族同化主张。
第五章：P143市民社会的自治性，与哈贝马斯的公共领域概念的关系，P146市民社会的自治缺乏法律保障，而且其中大部分还依赖政府保护，P150梁启超的封建倡导与绅士自治，P161国家加强中央集权、搜刮农村资源，让农村民众与精英跟其离心离德，P162土豪劣绅和利益型代理人占据主导地位，P168以建国为中心的任务面前，封建话语被扫入历史的垃圾堆。
第六章：P170联邦主义与中央集权主义，P171省籍认同与民族身份认同的关系探讨，P172省籍意识、省籍自豪感与联省自治，P182作为联省自治典型案例的湖南，P184联省自治与地方武装的分裂主义指向，P187陈炯明与孙中山在自治与集权上的政见之争，P194集权最终压倒自治，港台自治的当下现实参考。
第七章：P197近代中国历史的主流叙述结构以现代化为中心，P199文化保守主义和新儒家对现代化的批评，P207毛泽东的公社乌托邦与甘地的反现代主义，P211寺庙和宗教在印度现代政治进程中发挥着重要作用，而在中国却被视为现代化的阻力，P219民族国家同时作为权力关系、群体表述和对超越的追求而存在。
总结论：P222全球化背景下的民族分工与多元文化主义，P224以复线历史取代线性历史，否认历史的因果性和线性发展性，P227批判史学能将权力历史化、解体化。
附录：P252作为印度学生，深受文革影响，成为孔飞力的弟子，第一本书《文化、权力与国家》聚焦20世纪上半叶的华北农村社会，P253第二本书《从民族国家拯救历史》聚焦中印现代化比较研究。
（本文是蓑翁为金陵读书2018年3月21日晚举办的“《从民族国家拯救历史》与20世纪初期中国的民族主义思潮”沙龙准备的分享提纲及读书笔记。）
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