历史留痕，思想弥新

文/赵客

多年前购买了一套上海古籍版的《吕思勉文集》，匆匆看了一遍《吕思勉读史札记》，便将这套书封箱，再未打开。后来因为版权关系各家出版社出了很多吕思勉先生的作品，趁机收了几本，印刷装帧制作良莠不齐。这本《中国政治思想史》精装版倒是很合心意，弥补了之前的遗憾。

“中国政治思想史”是很多历史学家、政治学家的研究课题，史学家陶希圣从史家角度出发，政治学家萨孟武、萧公权则从政治角度出发，各有论述。相比较萧公权先生的煌煌巨著，吕思勉先生的这本《中国政治思想史》可以算得一本“简史”了，正符合大家小书的风格。

中国是个政治发达的国家，几千年来学术与政治始终没有清晰的界限，剪不断、理还乱，有着特殊的产生环境。与古希腊靠海而航海发达不同，中国是一个大陆国家，有着天然的地理优势利于统一。根据政治制度和政治事实的变迁，中国的政治思想可分为四个时期：一、自上古至战国；二、自秦至唐；三、自宋至清中叶；四、自清中叶至现代。

吕思勉先生将中国的政治思想分为进取和保守两派，如果用今天的词语来代替，即左派和右派。而中国的左派和右派又与世界上所说不同，源于1957年的反右运动。吕先生于1957年去世，未见接下来若干年的轰轰烈烈。左右都是以参照物来定义的，所以中国的右派实为进取派，而左派则为保守派。

有趣的是，吕先生将先秦诸子的各家思想各划归时代，例如：农家代表神农时代的思想，道家代表黄帝时的思想，墨家代表夏禹时代的思想，儒家和阴阳家代表西周时代的思想，法家兵家代表东周时代的思想。且不论三皇五帝都是传说，即便是进入中国历史课本的夏禹时代迄今也未得到考古的佐证。朝代人物可以存疑，时代或可存在，上古时期的人类是否真的能够形成系统的思想体系依旧值得探讨。

中国的政治制度在秦朝之后没有大的变化，除了在汉代经过短暂的封建制之外，其余皆是中央集权。汉初崇尚黄老思想，即道家的无为而治。其后汉武帝在董仲舒的建议下，“废黜百家，独尊儒术”。汉代的儒家思想与后世不同，主张均贫富、兴教化。然而汉代并非只用儒家，法家同样是汉代重要的政治思想。皇帝行霸王之道，外儒内法，“以督责之术对付官僚阶级，以儒家宽仁之政对待人民”，为气候两千年的王朝政治思想打下了基础。

及至近代，中国受到西方各国的影响，爆发出许多新的思想。吕先生认为中国人向来没有国家观念，实则现代意义上的民族主义国家的意识兴起，在全球范围内也时间不长，不独中国人如此。而由此得出中国人容易接受社会主义，恐怕多属先生臆测，未必能形成因果性甚至相关性。

本书成于上世纪30年代，自有其时代烙印痕迹。如果试论先生的政治思想坐标，在当时应属于激进派。这本小书作为了解中国政治思想史的入门书籍，尤以秦汉以前的论述出彩，可以从中获取最基本的知识，以供进阶时参考。