内容简介 · · · · · ·
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本书通俗易懂,又不失学术性,*适宜用作初学者的入门书。讲贯中国历代政治思想的原委和利弊,并附录作者自述治学的经历。
内容简介
本书系1935年吕思勉先生在上海光华大学的演讲。作者以独到的眼光,首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分,进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。融入作者多年的研究心得,其中不少论断,新颖独特,富有启发性。阅读本书,读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪,更会对中国政治思想有一番新的认识。
作者简介 · · · · · ·
吕思勉(1884—1954),字诚之,笔名驽牛、程芸、芸等。汉族,江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力历史研究和历史教育工作,先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教,曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教,被评为历史学一级教授。
吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一、从部落进于封建 部落大概可分为渔猎、游牧、农耕。大抵山林川泽,多从渔猎进于农耕;平原旷莽之区,则从渔猎进化到畜牧。《尸子》云燧人氏之世,天下多水,故教民以渔;伏羲氏之世,天下多兽,故教民以猎。大约古代山东半岛之地,有一个渔猎进化到农耕的民族,便是巢燧羲农,而黄帝则为河北游牧之族。 阶级的出现:社会愈进步,分工的作用愈显著,处于特别地位的人,自然愈形重要。专门指挥统率的人,权力逐渐增大,就成为君的起源。其偏于保存智识的人,则成为僧侣阶级。 当此时代,征服者和被征服者阶级的对立是:一贵族,二自由民,三奴隶。起初贵族和自由民之间相去近,自由民和奴隶相去远;到后来掌权者权力日渐发达,于是贵族和自由民相去渐远,自由民和奴隶相去日近,驯至彼此通婚,而混合为一。 (查看原文) —— 引自章节:第三讲 上古到战国的社会变迁 -
二、从封建进于统一 政治:在战国以前,列国要互相吞并,一国中的大夫也要互相吞并,如此一步步向前,晋国的六卿并成三家,春秋的百四十国变为战国时的七国,世运渐进于统一。 社会:1、土地私有买卖渐渐出现。2、生产方法进步,手工业渐渐脱离农家而独立,交换频繁,专司交换的商人也出现了。3、商业发达,高利贷出现,出现农民流亡,投靠富豪变为佃农,或卖身为奴。 阶级:1、都市的工商业家、乡下大地主作为新阶级兴起了。2、封建时代的贵族日益沦落。3、列国战争置郡县,官僚阶级兴起(来源于新兴的工商家、地主知识分子、没落旧贵族)。 军事:古代战争,军士全用本族人,且以王族贵族为中心,被征服之族不做正式军队,仅用于保守地方。“楚之良,在其中军王族而已”。到春秋时,为加强战力,一则蓄养勇士,求精锐,二则训练民众,求数量。 三、统一是大势所趋 封建时代,政治虽然四分五裂,但社会的同化是不断进行的。到春秋战国时,社会的精神和物质都已大略一致。从民族和国家的全体上看,是由分趋合,走上进化的大路的。 从社会组织上看,因前此良好的制度(君政)逐渐废坠;人和人之间的善意逐渐消失;而至于酿成病态。于是有所谓政治者,起而对治之。政治是药,他是因病而起的,亦是想治好病的。人谁不想好?谁肯安于坏?于是有政治上种种的主张而形成政治思想。 (查看原文) —— 引自章节:第三讲 上古到战国的社会变迁
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在第8页提到一个人的心有善恶两念交战,分别是公心和私心。 公心,是己欲立而立人,己欲达而达仁。一个人好,就希望大家好,甚而至于为著人家不恤牺牲自己。 私心,是只顾自己不顾别人的,不但不肯损己以利人,还要损人以利己。 所以“公心”是好的,“私心”是不好的,但是我... (展开)![](https://img2.doubanio.com/icon/u140853762-1.jpg)
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0 有用 星沉海 2023-02-07 13:52:50 湖北
大失所望,居然还有“弊➕弊=2弊”p62这样的好句子,虽为演讲集,然可以说毫无思想之火花。同为早期著作,远不如梁任公《先秦政治思想史》。
0 有用 无明 2022-09-12 14:23:19 上海
算是改观了
2 有用 陆仁贾 2021-12-31 15:34:28
好书需细读,久不读古文属实阅读能力就下降许多,最后一篇谈读书治学在别的书里读过。“读书如掠地”一直在践行。
0 有用 多吃青菜少长肉 2022-01-18 18:59:43
《附录》部分《中国政治与中国社会》概括的阐述了吕思勉先生对中国传统社会的整体通贯认识。吕老着眼于环境的“交通”把中国的文化划分为三大时期:(1)中国文化独立发展时期。(2)中国文化受印度影响时期。(3)中国文化受欧洲影响时期。附录最后的治学经验展示了吕思勉先生学习历史的进径,而且吕老治史重视社会学的认识眼光。
1 有用 Ubik 2022-02-08 22:11:53
22/ 034:因此,中国的官吏,都只能奉行故事;要他积极办事,兴利除弊,是办不到的。要救此项弊窦,非将政治机构大加改革不可。用旧话说起来,就是将官制和选举两件事,加以根本改革。若其不然,则无论有怎样英明的君主,励精图治,其所得的效果,总是很小的。因为你在朝廷上,无论议论得如何精详;对于奉行的官吏,无论催促得如何紧密;一出国门,就没有这回事了——或者有名无实,或者竟不奉行。所以中国君主的力量,在实... 22/ 034:因此,中国的官吏,都只能奉行故事;要他积极办事,兴利除弊,是办不到的。要救此项弊窦,非将政治机构大加改革不可。用旧话说起来,就是将官制和选举两件事,加以根本改革。若其不然,则无论有怎样英明的君主,励精图治,其所得的效果,总是很小的。因为你在朝廷上,无论议论得如何精详;对于奉行的官吏,无论催促得如何紧密;一出国门,就没有这回事了——或者有名无实,或者竟不奉行。所以中国君主的力量,在实际上是很小的。即他所能整顿的范围,极其有限。所以希望专制君主,以雷霆万钧之力来改革,根本上是错误的。因为他并无此力,开明专制的路,所以始终走不通,其大原因——也可说是其真原因,实在于此。r (展开)
0 有用 已注销 2024-04-07 16:43:56 云南
中国的政治,是一个能静而不能动的政治。——就是只能维持现状,而不能够更求进步。其
0 有用 中流 2024-02-23 21:28:06 北京
内容一颗星,但上了《中国政治思想史》之后发现吕老的作品里还能有一点唯物史观实在难得,且小题没能大作,再加一颗星。
0 有用 芒鞋 2024-02-20 00:05:41 湖北
有着清晰的国家-社会、官-民二分的分析意识,简单而不失深刻。
0 有用 c'est la vie❤️ 2024-02-06 22:47:04 新疆
对我来说相当于是文言文了,读的好吃力。是演讲集,比较随意。当然不如钱穆的《中国历代政治得失》,但是也可以看看,读完还是有不少收获,引发了一些新的思考🤔
0 有用 彦良233 2024-01-31 20:43:09 山东
大家之作,附录的《中国政治与中国社会》《自述学习历史之经过》也很好,特别是在最后提出的“书本的记载,和阅历所得,合同而化,才是真正的学问。昔人所谓'世事洞明皆学问,人情练达即文章',其中确有至理。知此理,则阅历所及,随处可与所治的学问相发明,正不必兢兢于故纸堆讨生活了。”(178)