内容简介 · · · · · ·

该书系吕思勉先生1935年在上海光华大学的演讲。全书共分十讲，虽是演讲的记录，但也融入作者多年的研究心得，其中的不少论断，新颖独特，富有启发性。作者以独到的眼光，首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分，进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。吕思勉先生治史严谨，注重对社会的综合研究。这本《中国政治思想史》在今日读来，不仅可以令读者理清对纷繁的诸子思想和历代政治主张的头绪，更可对中国政治思想有一番新的认识。

中国政治思想史的创作者 · · · · · ·

吕思勉作者

作者简介 · · · · · ·

吕思勉（1884年2月27日—1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。江苏省常州市人。中国近代历史学家、国学大师，景星学社社员，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”。

吕思勉毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。

吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》等。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

一、从部落进于封建　　部落大概可分为渔猎、游牧、农耕。大抵山林川泽，多从渔猎进于农耕；平原旷莽之区，则从渔猎进化到畜牧。《尸子》云燧人氏之世，天下多水，故教民以渔；伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。大约古代山东半岛之地，有一个渔猎进化到农耕的民族，便是巢燧羲农，而黄帝则为河北游牧之族。　　阶级的出现：社会愈进步，分工的作用愈显著，处于特别地位的人，自然愈形重要。专门指挥统率的人，权力逐渐增大，就成为君的起源。其偏于保存智识的人，则成为僧侣阶级。　　当此时代，征服者和被征服者阶级的对立是：一贵族，二自由民，三奴隶。起初贵族和自由民之间相去近，自由民和奴隶相去远；到后来掌权者权力日渐发达，于是贵族和自由民相去渐远，自由民和奴隶相去日近，驯至彼此通婚，而混合为一。 (查看原文)

沉木 1赞 2016-10-02 17:32:24

—— 引自章节：第三讲　上古到战国的社会变迁
二、从封建进于统一　　政治：在战国以前，列国要互相吞并，一国中的大夫也要互相吞并，如此一步步向前，晋国的六卿并成三家，春秋的百四十国变为战国时的七国，世运渐进于统一。　　社会：1、土地私有买卖渐渐出现。2、生产方法进步，手工业渐渐脱离农家而独立，交换频繁，专司交换的商人也出现了。3、商业发达，高利贷出现，出现农民流亡，投靠富豪变为佃农，或卖身为奴。　　阶级：1、都市的工商业家、乡下大地主作为新阶级兴起了。2、封建时代的贵族日益沦落。3、列国战争置郡县，官僚阶级兴起（来源于新兴的工商家、地主知识分子、没落旧贵族）。　　军事：古代战争，军士全用本族人，且以王族贵族为中心，被征服之族不做正式军队，仅用于保守地方。“楚之良，在其中军王族而已”。到春秋时，为加强战力，一则蓄养勇士，求精锐，二则训练民众，求数量。三、统一是大势所趋　　封建时代，政治虽然四分五裂，但社会的同化是不断进行的。到春秋战国时，社会的精神和物质都已大略一致。从民族和国家的全体上看，是由分趋合，走上进化的大路的。　　从社会组织上看，因前此良好的制度（君政）逐渐废坠；人和人之间的善意逐渐消失；而至于酿成病态。于是有所谓政治者，起而对治之。政治是药，他是因病而起的，亦是想治好病的。人谁不想好？谁肯安于坏？于是有政治上种种的主张而形成政治思想。 (查看原文)

沉木 1赞 2016-10-02 17:32:24

—— 引自章节：第三讲　上古到战国的社会变迁