（跟本书没啥关系）倪拗拗是我想寻找的关于世纪末最好的答案

（我自己也不明白为什么想到了这个，但写完之前一阵狂热，写完之后觉得很空。可能我太喜欢世纪末这个意象了。）

一个人身处在一个破碎的外部世界中，如果她不能及时地调整内在的和谐与完整，她就会和外部世界一同走向崩溃，她自己也会支离破碎。

倪拗拗在世纪末变成了支离破碎的人。世纪末。

世纪末。侯孝贤拍《千禧曼波》的开头，长镜头里舒淇穿过暗夜的长廊，头发扬起坠落，像黑色的泡沫。她瘦而执拗，她不回头。

世纪末。张悬十九岁，对着西门町来来往往的人群，扬起稚气的脸唱：「happy new year 我們的理想國」，三十岁的时候她如梦初醒感叹那时候觉得自己不属于他们，而现在觉得他们不属于我（安溥笑）。

世纪末。我对于世纪末的怀念要到很久之后才找到出口，要看到王德威说：“我们都是时间的遗民。”才知道自己妄图邀“亡灵共舞”以寄托本不存在的哀思和偷渡实存的欲望。即使明白又克制不住追寻到世纪末，世纪末是后来历史的源头，是死结，是每个活在新世纪的不安亡灵的招魂幡。

倪拗拗是我想寻找的关于世纪末最好的答案，它的意义在于告诫我：跨过这个世纪，欲望已被更改，所有的追溯之路在此被割断——于是倪拗拗和我，站在世纪末的警戒线边，不安地向对方那边张望。

我看穿了倪拗拗的命运——“看穿”是太大的一个词，总带有悲悯的含义，不适合用在同辈人之间，我是惴惴地僭越了——倪拗拗啊，你急着赶在新世纪到来前，将你那破碎的身体和精神做烟花散掉么？最后的病极却赶上狂欢，拖着发烫的身体极端兴奋地手舞足蹈——你的行为与你的急于想让自己纳入正常人序列的剖白信一样——要把自己揉碎了献给时代么？正如你曾将自己作为性别和性向剖析的样本，你留给了自己什么呢？倪拗拗。陈染也被这世纪末鼓舞了，又把你给献了出去，倪拗拗，你学会了在流动的意识中超越物理时间，但陈染把你交给了世纪末。

倪拗拗，你是被牺牲掉的。跨过世纪末，没有人是支离破碎的了——“支离破碎”好像时间意义上的的瘟疫，必须被埋在新世纪以前，所以陈染赶在新世纪前把你“杀掉”了，故事的结尾是一个戛然而止的思考动作——面团一样不在乎自己完整还是支离破碎的人，没有紧张不安，没有痛苦和对历史痛苦的指认，知识是可生产的技术，剩余的能量没有交给爱，交给了消费欲望，“结束的声音不是一阵巨响，而是一声呜咽。”