笔记整理：观念史——读塔塔尔凯维奇《西方六大美学观念史》

20世纪80年代，《西方六大美学观念史》的作者瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇（Wladyslaw Tatarkiewicz，1886-1980）提出了一种新颖的美学史研究方法——以美学观念的角度。他创造了“美学观念史”这一专门术语，用以概括西方美学观念的演变历史，即以“美学观念”的演变代表美学史的发展。

随着时间流逝，美学观念自身不断变更和更正，这是其自律过程。而其他律过程，是指在不同的社会、经济、文化、政治、宗教等方面的影响下它的生存状态。因此，美学观念史的含义就是某一美学观念或者是某一审美意识形态的起源、发展、变更的生命史。

历史上，美学学科的名称 Aesthetica，是1750年由德国美学家鲍姆嘉通首次提出来的。而西方美学的历史并不是从鲍姆嘉通开始的，塔塔尔凯维奇等人认为西方美学的历史是从古希腊时期的柏拉图开始的。毕达哥拉斯学派在柏拉图之前就开始探讨美学问题，但是柏拉图是第一个将美学观念中的美和艺术引入到哲学思辨的哲学家。在美学领域的某一个时间内，有一些美学观念会存在缺陷，需要加以更正和补充。因此，塔氏认为可以把“美学观念史”比作成一个修理厂，其中的美学观念有些部分需要被修理，有些部分需要被换新。对于西方美学观念史的研究需要从古希腊时期的柏拉图开始，它是在历史中形成的，总体上处于变化之中。

西方美学从公元前 6 世纪的古希腊时期开始，发展至今，已有2600多年的历史。在 2600 多年的西方美学史长河中，有一项重大的任务就是理清西方美学的演

变过程，特别是它的发展脉络和发展线索。有关美学史的研究，或以美学领域中的各个历史时期的美学家为中心，或以美学领域中探讨的问题为中心，又或以研究者自身美学理论体系为中心。而塔塔尔凯维奇以其独特的构思和深厚的理论为根基，根据以往的美学史研究，对美学观念的特征进行了细致的观察，把美学史看成是美学观念发展的历史，将问题探讨和史料分析相结合，选取在美学研究中被频繁使用并占据重要地位的六大美学观念：“艺术”、“美”、“形式”、“创造性”、“模仿”、“美感经验”为研究主线，按照自己的逻辑思维进行总结整理，开美学史写作模式风气之先。

在塔氏的美学思想体系中，“美学观念”是他研究西方美学的主线之一。尽管美学观念具有易变性，但他认为这些观念的历史还是会显示出恒常性：美学观念“有的很经久，有的则在不同的时间里一再重现，有的经历了好些个世纪尚能保持不变，而其他的则常遭受到部分地改变与创新”。塔氏的美学观念理论就是将原本错综复杂的美学观念规整成类，将艺术、美、形式、创造性、模仿、审美经验这六大观念进行重新梳理，最后呈现出两千多年来这些观念的发展与演变。

在导论开头，塔氏这样说：“为了在内心掌握复杂多变的现象，人们便将它们分类在一起，当按照极其普遍的范畴，将它们纳入大类之时，便在他们之中建立了广大的秩序和条理。”之后，他对真-善-美、理论-行动-创造、逻辑学-伦理学-美学、学问-道德-艺术、自然-人造、客观性质-主观性质、理智-感觉、元素-形式、事物-符号和类、名词、概念、定义，进行了简单的释义和最基本的区分。他提到，美学史的形成，并非是定义和学说一代一代地传承下去，而是二者逐渐形成，并且也在逐渐改变。这样美学家就必须同一些极易混淆的概念做斗争，必须在丛林中开辟出路。

本书按照概念史、关系史、分类史的方式对六大美学观念进行独立的总结，与鲍桑葵的《美学史》和朱光潜的《西方美学史》不同，在鲍桑葵和朱光潜的书中，其逻辑顺序还是按照古代—近代的一种模式进行梳理。一个是注重单个观念内部的逻辑关系，而另一种则是理清不同时代下的思想的变化。也与作者本人的三卷本《美学史》不同：前者以时间为线索，研究内容止于十七世纪，以开辟美学领域的学者为研究中心；后者则以美学探讨、研究的问题为出发点，按照概念史、关系史、分类史的方式对美学史中的美学观念进行独立的归纳和总结。

塔氏理论最基本的六大观念，不仅存在于美学的研究中，同样也存在于美的发展中。在具体的实践中，六大观念又和艺术创作等审美活动息息相关，有着密切的联系。我认为，塔氏选取这六个美学观念的原因有以下几点：一、基础性：美学研究者在研究过程中将六大美学观念看作是研究美学问题的基础，研究任何美学问题都不可避免会涉及到以上六大观念，并以此为研究的出发点进行深入地探索和研究；二、广泛性：在美学领域中，这六个美学观念的历史几乎就能形成一部美学史；三、重要性：这六大美学观念十分重要，从古至今一直有人论及，只要思考美学问题就无法绕过它们。

塔氏试图改变人们对美学观念的关注方式和研究思路，不再以理论家或时间为主线，而是以观念本身出发。以《西方六大美学观念史》为代表，他的研究超出了人们对之前美学观念、美学史的传统认识，既利用了观念本身，又利用了观念的历史性。在塔氏看来：“也许在将来，在致力于建立美学的概念、观念以及学说的纲要上，它会产生出更好、更完备、更有系统的成果。”

这种研究模式打破了美学观念的客观性和永恒性。其中集中显现了他的美学史观的三大特点：

第一，问题意识。塔氏对西方美学史的研究不同于以往的美学史家的研究模式，他开创了一个新式的研究思维——以关键词为主的研究路径。这体现了他的“美学观念史”理论的第一个特点，即：鲜明的问题意识。塔氏关注到六大观念在美学研究中被频繁地使用，并且每一个观念都可以视为西方美学发展中的一个中心问题。但是研究者却很少去考察它们在美学的发展史中的成长历程。在他的《西方六大美学观念史》一书中，他认识到了美学观念的丰富性和复杂性，以及使用关键词的重要性。他认为在人的认知结构和思维结构中经常会遇到一些不清楚的问题或者是观念，同时会产生强烈的疑问、探究和求知的心理状态。因此，他为了掌握复杂多变的美学观念，他便按照一定的规律和条理，将它们归纳在一起。他认为：“所有这些相对于世界的思想界，或至少是西方的思想界而言，都算得上是基本的区分和范畴，而其中主要的是：美、创造性、美学、艺术和形式。”他发现在西方美学史自古希腊时期以来，这些主要的美学观念蕴藏在各种类分之中，只有具有强烈的问题意识才能发现。强烈的问题意识是思维的动力，促使人们去发现问题，并且有针对性的解决问题。

第二，分类意识。塔氏最初创作《西方六大美学观念史》的想法是：这个世界本是错综复杂的，人类创作的世界，其错综复杂的情形，并不下于自然界，它所包含的相似的物象中，搀杂着一些不相似的物象。正如他所说：“它并不像一座库房，其中贮藏的事物都是经过整齐划一的选择品。然而人类的心灵却是需要秩序和清晰的，为了达成二者，它便整理世界，也即是在其自身的作品与自然之中，将类似的物象归纳成类。”研究者面对的美与艺术、创造性与模仿等等这些广泛性极大的观念时，其实同样预示着它们的来源领域也很广泛：有的来自哲学，有的来自艺术，有的来自文学，还有的来自于日常生活。因此，可以看出它们的内容具有丰富性和多元性，难以掌握。为了能够更加清晰、完善地掌握这些观念及其内容，就需要为这些让人纠缠不清的观念进行系统的分类。塔氏的美学史观就是将美学领域错综复杂的美学观念进行系统的分类，使得研究者可以全面、清楚地了解和运用这些观念。他还说过：“为了用我们的心灵掌握到它们，我们将类似的现象安置在一起，使它们形成团体，或是像逻辑学家那样将它们称之为类。”在美学众多的观念、名词中，它们用意不一且很难界定究竟属于哪种范畴之中。因此，塔氏认为美学观念的分类意识意义重大，他将相似或相关联的观念从众多美学观念中孤立出来，并将它们集合成类。他的分类意识是对“美学观念史”本质特征的独特诠释，对美学史状况的清楚理解产生了广泛而深远的影响。

第三，历史意识。尽管美学的观念特别容易改变，但是它们的历史还是显示出恒常性。其中，有的观念历史很悠久，有的则是暂时在某一时间段内出现、发展，有的则是在不同的时间段里重复出现。所以，为了全面掌握和运用西方美学中的观念，对西方美学的悠久历史的基本发展脉络也要有所了解。因此，塔氏认为研究美学需要具备一种跨越时空的历史意识。所谓历史意识就是指从历史角度思考问题的学科意识和专业意识。他还指出研究美学观念要从历史实际出发，充分注意到西方美学发展的复杂过程和美学观念发展的阶段性。塔氏利用历史意识作为他认识、观察和整理美学领域各种观念的方法与手段。他自觉或不自觉地将自己的理解和反思带入到“美学观念史”研究中，传达人们一种选择取舍后的美学史观。他认为美学史的形成，不是要将相同的观念和定义一代代地传承下去。二者都是在改变中成长、完善，没有任何一个是处于稳定状态的。在美学史中，没有哪一个观念是能够经久不变的。塔氏说过：“模仿性长久把持着高高在上的地位。现在已经沦入末位。创造性在先前根本无人留意，至今却已跃升至第一位。”除此之外，“形式”、“美”、“艺术”等观念都是在纷争和质疑的情况下被使用，而且对它们的研究仍在不断地探索之中。以上是塔氏对美学观念的理解和反思，也是他的历史意识的体现，其中反映了他思考问题的方法。研究过程中，他以丰富的美学历史知识为基础，在对复杂的历史文献材料进行分析、综合、选择后，把一切观念看成是历史长河中的一部分。他还根据历史发展的规律以及现状来对美学历史进行反思和总结，运用历史辩证法深入研究和阐明在不同时间段里美学观念发展的进程和特点。塔氏对“美学观念史”的深刻认识和把握，证明了他对美学史和美学观念的再现能力。

经过了十一章对六大美学概念的进行了系统的解析和梳理之后，我们已经确切的知道了某一观念的经历了怎样的转变。但本书不仅仅是一部六种概念的历史，事实上，它涉及了众多与美学相关的概念。在当今美学中，充斥着争辩与变革。每当概念看上去像是已经变得稳妥的时候，名词却产生了变化；而当名词被建立起来后概念本身也往往产生了改变。在概念与名词有如此大的分歧的状态下，又如何去建立一种更好的学说？

虽然前人所从事的争辩到今天已经逐渐减少，经历欧洲两千五百年的演进之后，概念和学说上皆已经到达了相当稳定的状态。但这种稳定的形式是不可预料，而且也不能维持多久。而这种不稳定的状态的成因，其一是历史的进程：概念被过度的使用之后，在表现力上必然的衰弱，此时就会有新的概念取而代之。其二，我们生活在一个非常时期：人们意识到他们需要改革，并且相信自己可以完成这样的改革。尽管概念和学说的变更是如此的频繁，但在它们的历史还是显示出某些不易变化的主张：有的经久，在不同的时间之中重现，有的经历了很多世纪也不曾改变，而其他的则经常遭受到部分的改变与革新。在此时，列举这些主张就成为了一种有意义的事情。

从西方美学史的变化来看，19 世纪中期到 20 世纪初的大文化语境为美学史的写作提出了新的要求。这一时期是近代阶段的完成期，西方资本主义社会和现代工业文明迅猛发展，科学技术也不断创新。这些变化促进了人们要求革新、渴望革新的意识。就像塔氏所言：“我们生活于其间的，乃是历史上的一个非常时期，人们要求改革，并且相信他们自己足以完成他们所希冀的革新”。与此同时，西方现代美学观念也随之发生着巨大的变化。美学家们为了能够跟上时代前进的步伐，他们不断冲破传统观念的约束，追求主观精神的释放和美学观念的革新。这一时期，各种观念、流派相继产生，旧的不停地被新的所取代。不论是何种领域的观念学说，都会在其早期的形成中发现不足，甚至到了该观念学说成熟期也会依旧发现不足。从历史的角度来看，需要对“艺术”、“美”、“形式”、“创造性”等美学观念加以整理并作适度的概括。也正是这样，塔氏认为美学史家对纷杂的史料和美学观念进行整理，才会给人们留下最清晰的美学发展史。