内容简介 · · · · · ·
本书贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本书中占据相当主要的地位。
历史与阶级意识的创作者
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![[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1515485358.74.jpg)
格奥尔格·卢卡奇 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的“信仰”，也不是对某本“圣”书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。而且，任何想要克服它或者“改善”它的企图已经而且必将导致肤浅化、平庸化和折中主义。 (查看原文) —— 引自章节：什么是正统马克思主义？ -
（第49页）唯物主义辩证法是一种革命的辩证法。……更重要的是需要发现理论和掌握群众方法中那些把理论、把辩证方法变为革命工具的环节和规定性。还必须从方法以及方法与它的对象的关系中抽出理论的实际本质。否则“掌握群众”（黑格尔：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”——笔者注）只能成为一句空话。群众就会受完全不同的力量驱使，去追求完全不同的目的。 (查看原文) —— 引自章节：什么是正统马克思主义？
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丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共324册)，
这套丛书还有
《哲学史教程（下卷）》《路标》《伦理学》《科学中华而不实的作风》《十八世纪科学、技术和哲学史(上下)》
等
。
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Georg Lukacs《历史与阶级意识》的思路 这是青年Lukacs在1919-1922年写的一些文章的结集，却是Lukacs最重要的作品，也是思想史上尤其是左派思想最重要的经典之一。剑桥20世纪政治思想史中说：“Lukacs是第一个严肃地评估黑格尔在马克思思想形成中的作用并重新把握到...
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Domenico
商务印书馆2009版
《历史与阶级意识》读书笔记
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细读《什么是正统的马克思主义？》《阶级意识》《历史唯物主义的功能变化》《合法性和非法性》《物化和无产阶级意识》等篇并做笔记，按卢卡奇在前言中推荐的阅读顺序排列。 译序 由卢卡奇1919年到1922年在党的工作岗位上为革命运动的理论与组织问题写下的八篇文章。专门为结集... (展开)
电子厂批发废料
张双利_课程笔记——卢卡奇与总体性
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纯粹总体性批判： 对卢卡奇的《历史与阶级意识》第一篇《什么是正统马克思主义》辩证
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人的思维是否具有客观的〔ｇｅｇｅｎｓｔａｎｄｌｉｃｈｅ〕真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 ——... (展开)
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订阅关于历史与阶级意识的评论:
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4 有用 יוֹחָנָן 2017-08-05 13:53:32
西马的开山之作，卢卡奇这本书的重要性怎样评价都不为过。卢卡奇批判黑格尔以前（及黑格尔）的形而上学，重新挖掘了辩证法的“总体”观念。卢卡奇最为出名的就是“物化”与“阶级意识”的概念，但是他对德国古典哲学的扬弃并重点阐述马克思主义的“历史”观的这一方面更为重要，卢卡奇的书属于必读。
3 有用 芳煙 2020-10-26 00:04:47
抽了几个章节出来读，物化那一节还是蛮精彩的。总体而言有些繁琐，不够简明。
41 有用 小标点儿 2012-02-27 12:04:06
核心是辩证法，具体说是历史辩证法，反物化，反恩式自然辩证法，否认正统马主义是信仰或注圣书，仅只是方法，“党不存在，党在生成”，如同柄谷用反思性批判把马克思重新拉回康德，卢卡奇是重拾黑格尔辩证法，都试图从外部反思马主义的马主义化，强调对抗同时是总体，否定之肯定性后是更大的整体性。
17 有用 齊 2005-12-25 22:46:07
无产阶级决不能害怕自我批评，因为只有真理才能给它带来胜利，因此，自我批评必然是它的生命因素。
2 有用 Whimsicat 2025-02-10 23:40:29 加拿大
很艰难。辩证法是经由物与他人的中介而走出自身又回到自身的过程，“物化”在卢卡奇这里变成凝缩到个别项之中的并不完全消极的机制——显然相比于“异化”，它是个更积极的认识；当然问题在于遗忘了总体。虚假意识是很明白的，不好理解的是反过来，为什么是阶级？归功于梅洛-庞蒂的归类，卢卡奇成为了“西方马克思主义”的起点，而这是作者本人作为“正统马克思主义者”极力拒绝的；但有意思的是，他认为海受了自己启发，《存在与... 很艰难。辩证法是经由物与他人的中介而走出自身又回到自身的过程，“物化”在卢卡奇这里变成凝缩到个别项之中的并不完全消极的机制——显然相比于“异化”，它是个更积极的认识；当然问题在于遗忘了总体。虚假意识是很明白的，不好理解的是反过来，为什么是阶级？归功于梅洛-庞蒂的归类，卢卡奇成为了“西方马克思主义”的起点，而这是作者本人作为“正统马克思主义者”极力拒绝的；但有意思的是，他认为海受了自己启发，《存在与时间》相当有此书的味道。从对德古和新康德的梳理中也能看出，这里实际上是马克思主义与现象学合流的一个枢纽。另一条本书提及的线索，是维柯如何越过笛卡尔，开启了一个被忽视了的历史传统。有些不着边际但不影响阅读的译误，更凸显没有互联网的时代，翻译是多么费工夫的手艺。 (展开)