这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部1 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 垂钓于时间之河…… (水底火焰)
- ~冯川~ (AEROSSONERA)
- 中大图书馆备查(2) (一切归零)
- 洪子诚《问题与方法》书尾参考书目 (纸遁)
- 传播符号论 (小田)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于诠释学·宗教·希望的评论:
feed: rss 2.0










1 有用 萧萧南浦 2008-10-28 11:00:59
没读懂,还是他没说明白。
4 有用 יוֹחָנָן 2017-01-02 00:37:02
2017年读的第一本书。光看这本书的题目和目录不是属于那种能勾起阅读欲望的书,特拉西在德里达的范围之内对作为宗教基础的差异性和他性做了出色的论述,他的这种抵抗的多元主义的宗教对话观和他的老师拉纳的影子(隐匿的基督徒),不知道特拉西是否准备好了与ISIS之间的对话。
2 有用 Der Ritter 2012-07-24 04:04:58
虽则明白诠释传系,惯性的美式纠错主观“主义词”断念随处堪比马列。版画思维就是要搅混水。自己也被“解构”了----终不明白背后的推动力而私益于人性
0 有用 0k119xtycuffir 2025-11-12 20:28:43 四川
好在哪里…?我没觉得“意义(因语言而多异)和道德(因历史而含混)都已不再稳固的后现代处境中,如何才能抵抗虚无主义和绝望,并为我们的理解、行动和抵抗找到一个批判性的、有希望的基础?”(而且最后找到的基础是踪迹_延异之为他性…你不能只在延异有利于你的时候用它。)是个值得提出的问题。而且解决的方法:对话-怀疑-重估 的诠释学最终建立抵抗找回宗教性的希望,莪不知道该说啥了。行文措辞烂
0 有用 huahui5478 2024-09-03 16:56:53 河南
生命哲学家认为人可以造就自己的本质,本质就不会是先在的,必将是任意的,流变的,不稳定的。因此“现代自我是建立在流沙之上的”,这就否认了启蒙主义对人的现代性的塑造。但是即便是这样,也并不能得出结论人只能选择宗教!西方人在上帝死后感觉到的割裂感,眩晕感,俯视深渊的恐惧感迫使他们还得回头寻找一个上帝,否则存在就只能是虚无!但是同样,深受无神论影响的东方人完全没有这样的焦虑,只会觉得他们矫情。所以,他们说... 生命哲学家认为人可以造就自己的本质,本质就不会是先在的,必将是任意的,流变的,不稳定的。因此“现代自我是建立在流沙之上的”,这就否认了启蒙主义对人的现代性的塑造。但是即便是这样,也并不能得出结论人只能选择宗教!西方人在上帝死后感觉到的割裂感,眩晕感,俯视深渊的恐惧感迫使他们还得回头寻找一个上帝,否则存在就只能是虚无!但是同样,深受无神论影响的东方人完全没有这样的焦虑,只会觉得他们矫情。所以,他们说的都对,也只是都对了! (展开)