贞元六书(上、下册)

贞元六书者，即“贞元之际所著书”，是新理学、新事论、新世训、新原人、新原道和新知言六种书的合称。贞元之际者，即贞下起元之际，指著书于抗战时期，适此贞元，当是民族复兴的契机。六书缘起有云：“我国家民族，值贞元之会、当绝续之交，通天人之际、达古今之变、明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我国家致太平、我亿兆安心立命之用乎？”

那个时代的士人，学术上打通中西，根柢深厚，真气弥满，自有独特的人格魅力，生逢家国危亡之际，怀抱学术使命感，发愤著述，探求学之大道，“阐旧邦以辅新命”，这种价值取向，其精神意义当更在学术意义之上，贞元六书即是其中之代表，他如熊十力著《新唯识论》、金岳霖著《论道》，亦应作如是观。

钱宾四所谓“如草间孱兔，藏首草际”，“余书亦余藏头之茂草”，钱钟书所谓“虽赏析之作，而实忧患之书”，“麓藏阁置，以待贞元”，皆有其深意在焉，以此上溯“井中奇...

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贞元六书者，即“贞元之际所著书”，是新理学、新事论、新世训、新原人、新原道和新知言六种书的合称。贞元之际者，即贞下起元之际，指著书于抗战时期，适此贞元，当是民族复兴的契机。六书缘起有云：“我国家民族，值贞元之会、当绝续之交，通天人之际、达古今之变、明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我国家致太平、我亿兆安心立命之用乎？”

那个时代的士人，学术上打通中西，根柢深厚，真气弥满，自有独特的人格魅力，生逢家国危亡之际，怀抱学术使命感，发愤著述，探求学之大道，“阐旧邦以辅新命”，这种价值取向，其精神意义当更在学术意义之上，贞元六书即是其中之代表，他如熊十力著《新唯识论》、金岳霖著《论道》，亦应作如是观。

钱宾四所谓“如草间孱兔，藏首草际”，“余书亦余藏头之茂草”，钱钟书所谓“虽赏析之作，而实忧患之书”，“麓藏阁置，以待贞元”，皆有其深意在焉，以此上溯“井中奇书”所南心史、李卓吾焚书、王船山遗书，下索六卷无名书、顾准文稿、张中晓随笔，其理一也。

冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。 20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史...

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冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。 20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

目录
新理学
自序
绪论
（一）新理学与哲学
（二）哲学与科学
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目录
新理学
自序
绪论
（一）新理学与哲学
（二）哲学与科学
（三）思与辩
（四）最哲学底哲学
（五）哲学与经验
（六）哲学之用处
（七）哲学之新与旧
第一章 理 太极
（一）实际与真际
（二）类
（四）理
（五）形上形下
（六）太极
（七）“物物有一太极”
（八）“理一分殊”
第二章 气两仪四象
（一）气及真元之气
（二）道家所说之道
（三）“无极而太极”
（四）所谓气一元论
（五）时空及理气先后问题
（六）两仪
（七）四象
第三章 道天道
（一）道及天道
（二）道之六义
（三）十二辟卦圆图
（四）先天后天
（五）反，复，日新
（六）循环底日新
（七）进退底日新
（八）损益底日新
（九）变通底日新
（十）“未济”
第四章 性心
（一）性与命
（二）义理之性，气质之性，气质或气禀
（三）正性，辅性，及无干性
（四）性善性恶
（五）人性是善是恶
（六）情，欲
（七）道心人心
（八）心
（九）“心统性情”
（十）宇宙底心
（十一）宇宙底心及宇宙的心
第五章 道德人道
（一）道德之理
（二）社会之理及各种社会之理
（三）不道德底道德行为
（四）君子小人
（五）革命之道德底根据
（六）仁
（七）义，中，经权，王霸
（八）礼
（九）智，良知
（十）信
第六章 势历史
（一）势与因之而成之事物
（二）社会制度与思想
（三）社会制度之好坏
（四）无为
（五）历史
第七章 义理
（一）何为义理
（二）是非
（三）本然命题与实际命题
（四）本然系统与实际系统
（五）哲学系统与各种哲学系统
（六）从哲学看宇宙及从宇宙看哲学
（七）哲学与道统
第八章 艺术
（一）技与道
（二）比，兴，风格
（三）艺术作品之本然样子
（四）本然样子之一与多
（五）对于艺术作品之实际底评判
（六）艺术之教育底功用
第九章 鬼神
（一）张横渠所谓鬼神
（二）鬼
（三）鬼神之际
（四）魂魄
（五）神
（六）以鬼为神
（七）命运
（八）宗教
（九）祭祀
第十章 圣人
（一）才人
（二）才人与圣人
（三）格物，致知，知天
（四）穷理，尽性，事天
（五）道家之浑沌
（六）宇宙底心
新事论（中国到自由之路）
自序
第一篇 别共殊
第二篇 明层次
第三篇 辨城乡
第四篇 说家国
第五篇 原忠孝
第六篇 谈儿女
第七篇 阐教化
第八篇 评艺文
第九篇 判性情
第十篇 释继开
第十一篇 论抗建
第十二篇 赞中华
新世训（生活方法新论）
自序
绪论
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 为无为
第四篇 道中庸
第五篇 守冲谦
第六篇 调情理
第七篇 致中和
第八篇 励勤俭
第九篇 存诚敬
第十篇 应帝王
· · · · · · (收起)