内容简介 · · · · · ·
《贞元六书》
20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系，囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、*与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。
《新原人》是冯友兰将新理学哲学体系在人生问题上的具体运用。它以西方现代性精神为参照，对中国传统人生哲学的主要观念进行了...
新原人的创作者
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冯友兰 作者
作者简介 · · · · · ·
冯友兰:中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”（即此套《贞元六书》）。
冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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尝与一文字学家谈。此文字学家，批评某人写一某字为白字。我说，此乃假借字，非白字。此文字学家说：“我若如此写，即是假借字，他若如此写，即是白字。” (查看原文) —— 引自第18页 -
如在太平时，不但太平犬不知太平是可欲底，即太平人亦不知太平是可欲底。 但我们可以说，在自然境界中底人，如有其乐，其乐决不是以自然境界为可欲 者所想象底那一种乐。以自然境界为可欲者所想象底那一种乐，在自然境界中底人，不知其是乐。不知其是乐，则对于他即不是乐、，用另一套话说，凡以自然境界为可欲者，其所有底境界，必不是自然境界他所想象底在自然境界中底人所有底乐，在自然境界中底人，并不能享受。 (查看原文) —— 引自第65页
> 全部原文摘录
丛书信息
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贞元六书(共6册)，
这套丛书还有
《新理学》《新原道》《新事论》《新世训》《新知言》
。
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新原人的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
理一分殊
生活·读书·新知三联书店2007版
陈来：境界伦理学的典范及其改善——有关冯友兰《新原人》的思考
众所周知，在冯友兰先生的“贞元六书”中，《新原人》一书最受关注，其主题是讲四种境界。冯先生此书所谓的“境界”是指人生境界，他晚年更强调他所说的境界就是“精神境界”。从伦理学史来看，西方伦理学从来不讨论人的精神境界问题。虽然西方哲学史上也有个别哲学家谈到过与...
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竹直梅孤
生活·读书·新知三联书店2007版
人生升级指南——浮光掠影说贞元四
前两本显得更闲散，新原人又回归了较系统的哲学体系，冯友兰先生自己说这本是紧跟新理学的。全书的核心，在于提出了人生的四重境界说，即自然，功利，道德，天地。而这四重境界之区分标准，则在于全文开头所讨论的“觉解程度”
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小呆猫
生活·读书·新知三联书店2007版
质疑人生时就读读书吧！
每当心情不好时，我就会质疑人生的意义。每当质疑人生的意义时，我就会读一本书。那一天很晚很晚的时候，心情糟透了，止不住的怒气往外冒，像一只炸了毛的猫。我又在想，这一切是为了什么？人生到底有什么意义？于是，我的悲观主义情节又开始占据我的脑瓜。 在黑暗中，我抱着i...
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浪之客
生活·读书·新知三联书店2007版
承百代之流，而会乎当今之变
想象一个从青藏高原处发源的一颗沙石，顺着江流而下，期间流过广阔的平原，最终从长江入海口流入大海。这颗沙石若有知觉，必能感悟到它这一路的行程是整个江河运动的一部分，是自同于其江水流行的。 同样，在这个世界上生活的人，有些也有类似的知觉。他们觉解自...
(展开)
瑚琏大侠
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天
这篇书评可能有关键情节透露
冯氏此书，套用孔子的一句话来说，尽美矣，未尽善也。冯自称为接着程朱往下讲，为我们描绘了一幅非常精美的人生画面，境界井然。然而和程朱一样的是同样不免于空疏。儒家的创新需要勇气，也需要一种自觉，否则原地踏步，终究于国于家无利。 论心也要论迹，不必讳言功利。内圣... (展开)> 更多书评 11篇
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0 有用 書和 2022-11-14 11:03:01 浙江
解——了解 康德：概念无知觉是空的，知觉无概念是盲的。 我们对于一事物了解越多，其意义越丰富。 觉——自觉 自觉不必依附概念。 心是有觉解的，本能是无觉解的。 知觉灵明——尽心/尽性——性即理——穷理，尽性 逻辑的性/生物学的性 为自的/为他的 人之性or人之所有之性 万物有其理，但不完全合乎理。 人之所有要尽性，因为他觉解其有标准。觉解有应该。 如众明灯，各遍似一。 自然的产物or精神的创造。... 解——了解 康德：概念无知觉是空的，知觉无概念是盲的。 我们对于一事物了解越多，其意义越丰富。 觉——自觉 自觉不必依附概念。 心是有觉解的，本能是无觉解的。 知觉灵明——尽心/尽性——性即理——穷理，尽性 逻辑的性/生物学的性 为自的/为他的 人之性or人之所有之性 万物有其理，但不完全合乎理。 人之所有要尽性，因为他觉解其有标准。觉解有应该。 如众明灯，各遍似一。 自然的产物or精神的创造。 自发而合乎道德的行为，不能说是道德的行为。 只有自己知道，名之曰，“独”。（诚意是善恶关） 众理，谓之太极。极一有标准之义，一是目标之义。 今日勉之，明日勉之，勉而至于不勉。 先知此，是觉解。及此，守此，用敬。 哲学以清楚的思，替代宗教图画式的想。 自由，不受决定or不受限制 学问/事功/修养 (展开)
1 有用 格物的格 2017-12-31 13:54:10
关于力、才、命的关系论述印象最深。
3 有用 瑚琏大侠 2015-06-13 14:42:02
尽美矣，未尽善也。冯自称为接着程朱往下讲，然而亦同样不免于空疏。论心也要论迹，不必讳言功利。内圣与外王，终究不可偏废。
0 有用 邝海炎 2020-01-28 15:22:54
自然境界和天地境界的区别，最有价值，也最有争议。文学家如果没有觉解写出自己都意识不到的好句子，那也是自然境界？这点难以服人。应该给“自然境界”和“天地境界”就一个口子，文学艺术家没有觉解的创造也可能偶然撞到天地境界，只是他们不是通过致知用敬求得，便不可以持久而已。
0 有用 大酒窝 2018-10-05 17:44:21
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，了然
0 有用 游手好闲平大人 2024-06-08 20:13:43 山东
不过怎么会有这个问题，是作业要求的字数太少了吗？
0 有用 Pizza Hut 2024-06-01 10:55:30 浙江
底你m啊，真难受
0 有用 牛马四足 2024-03-27 14:48:51 浙江
儒学的一家之言。
0 有用 艾多斯 2023-05-27 16:14:08 北京
人生四境界。
0 有用 書和 2022-11-14 11:03:01 浙江
解——了解 康德：概念无知觉是空的，知觉无概念是盲的。 我们对于一事物了解越多，其意义越丰富。 觉——自觉 自觉不必依附概念。 心是有觉解的，本能是无觉解的。 知觉灵明——尽心/尽性——性即理——穷理，尽性 逻辑的性/生物学的性 为自的/为他的 人之性or人之所有之性 万物有其理，但不完全合乎理。 人之所有要尽性，因为他觉解其有标准。觉解有应该。 如众明灯，各遍似一。 自然的产物or精神的创造。... 解——了解 康德：概念无知觉是空的，知觉无概念是盲的。 我们对于一事物了解越多，其意义越丰富。 觉——自觉 自觉不必依附概念。 心是有觉解的，本能是无觉解的。 知觉灵明——尽心/尽性——性即理——穷理，尽性 逻辑的性/生物学的性 为自的/为他的 人之性or人之所有之性 万物有其理，但不完全合乎理。 人之所有要尽性，因为他觉解其有标准。觉解有应该。 如众明灯，各遍似一。 自然的产物or精神的创造。 自发而合乎道德的行为，不能说是道德的行为。 只有自己知道，名之曰，“独”。（诚意是善恶关） 众理，谓之太极。极一有标准之义，一是目标之义。 今日勉之，明日勉之，勉而至于不勉。 先知此，是觉解。及此，守此，用敬。 哲学以清楚的思，替代宗教图画式的想。 自由，不受决定or不受限制 学问/事功/修养 (展开)