《史记(上下)》的原文摘录
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二月甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。武王左杖黄鉞,右秉白旄,以麾。曰:“遠矣西土之人!”武王曰:“嗟!我有國冢君,司徒、司馬、司空,亞旅、師氏,千夫長、百夫長,及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人,稱爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓。”王曰:“古人有言‘牝雞無晨。牝雞之晨,惟家之索’。今殷王紂維婦人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昬弃其家國,遺其王父母弟不用,乃維四方之多罪逋逃是崇是長,是信是使,俾暴虐于百姓,以姦軌于商國。今予發維共行天之罰。今日之事,不過六步七步,乃止齊焉,夫子勉哉!不過於四伐五伐六伐七伐,乃止齊焉,勉哉夫子!尚桓桓,如虎如羆,如豺如離,于商郊,不禦克犇,以役西土,勉哉夫子!爾所不勉,其于爾身有戮。” (查看原文)
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年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!” (查看原文)
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李斯置酒於家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰:“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’ 。夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其驽下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也!” (查看原文)
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高曰:“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨於天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬?”斯曰:“此五者皆不及蒙恬,而君责之何深也?”高曰:“高固内官之厮役也,幸得以刀笔之文进入秦宫,管事二十馀年,未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也,卒皆以诛亡。皇帝二十馀子,皆君之所知。长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印归於乡里,明矣。 (查看原文)
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缓刑罚,薄赋敛,以遂主得众之心,万民戴主,死而不忘。罪七矣。 (查看原文)
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斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,而夷三族。 (查看原文)
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孔子学鼓琴师襄子,十日不进。
师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣,未得其数也。”
有间,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”
有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”
有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰:“师盖云文王操也。” (查看原文)
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御史成进谏曰:‘不可。夫匈奴之性,兽聚而鸟散,从之知搏影。[1] (查看原文)
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同治十一年张文虎跋云:先是嘉兴钱警石学博泰吉,尝汇校各本,历三十余年,点画小殊,必详记之。乌程周缦筠侍御学濬,借其本过录,择善而从。同治五年春,请于署江督肃毅伯今相国合肥李公,以属学伯高弟海宁唐端甫文学仁寿复校付刊。[2] (查看原文)
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此本盖编于同治初期,李鸿章为两江总督时,成于曾国藩由直隶总督复迁两江总督时,其始为周学濬据钱泰吉所校北宋残本,刘燕庭藏集宋残本,又钱校南宋蔡梦弼残本,蒙古中统本,明南雍本,秦藩本等,虽经初步整理,但未成书,继由李鸿章幕友唐仁寿,曾国藩幕友张文虎踵而成之。[3] (查看原文)
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注其书者,今惟裴骃、司马贞、张守节三家尚存其初,各为部帙,北宋始合为一编。明代国子监刊版颇有所刊除点窜,南监本至以司马贞所补《三皇本纪》冠《五帝本纪》之上,殊失旧观,然汇合群说,检寻较易,故今录合并之本以便观览,仍别录三家之书以存其完本焉。[6] (查看原文)
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第其词旨古奥,又年月地理间多疏舛,晋徐广有《音义》三十卷,宋裴骃作《集解》合八十卷,唐司马贞有《索隐》三十卷,张守节有《正义》三十卷。向来虽多合刻,绝少校勘。我皇上以明南北监版渐就漫漶,厘正付梓,卷附《考证》一如十三经之例,而《史记》为诸史冠冕,校雠精审皆非以前官私诸刻所得比也。[7] (查看原文)
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黄腄【二九五四·一三】索隐本与汉书合。各本作“东腄”,误。[8] (查看原文)
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又如《主父偃列传》“起于东腄”,《集解》徐广云“腄在东莱”,止为“腄”字作注,《索隐》单行本出正文作“黄腄”,而亦止为“腄”字作注。是司马贞所见《史记》与徐广及今本同,作“黄腄”者乃后人依《汉书》窜改之也;此本不察,即改“东腄”为“黄腄”。且就此处文义而言,疑“腄”当即“陲”字,“东陲”谓极东之边耳,他处或竟作“垂”字,观于下文乃转输之远,不应独此举一小县也。[9] (查看原文)
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臣闻骐骥盛壮之时,一日而驰千里;至其衰老,驽马先之。今太子闻光盛壮之时,不知臣精已消亡矣。 (查看原文)
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正确的认识不一定会产生正确的行为。——《银河英雄传说》 (查看原文)
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然回也屢空,糟穅不厭 (查看原文)
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索隱:厭者,飫也,不厭謂不飽也。糟穅,貧者之所餐也,故曰「糟糠之妻」是也。然颜生簞食瓢飲,亦未見「糟糠」之文也。
(查看原文)
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萧相国何于秦时为刀笔吏,录录未有奇节。及汉兴,依日月之末光,何谨守管籥,因民之疾,奉法顺流,与之更始。淮阴、黥布等皆以诛灭,而何之勋烂焉。 (查看原文)
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“智者作法,愚者制焉,贤者更礼,不肖者拘焉” (查看原文)