阅微草堂笔记

还记得吗 那书里曾说的故事: 他是依靠着卖字画为生的游士 后在京城娶了一位妻 他很爱她 连在外参加宴会看到她爱吃的食物也会打包回来 只是好景不长 他病了 在最后一刻他对她说: 我无家 你也无处可归 我无亲属 你也无人依靠 我是靠笔墨为生 你琵琶别抱 也是情理之中 只是希望你每年能到我坟前看看我就够了 妻含泪答应了 后来再嫁的那个人也答应了这个要求 那个丈夫像他一样把她视为珍宝 只是她依然想念着亡夫 每晚都会梦见和他一起同塌而眠 有时睡梦中还妮妮呓语 后丈夫发现了 便请来道士做法 从此便不再如此 但是她却一病不起了 只到最后 她对丈夫说 你已知道我也不满你 我昨晚又梦见他了 他对我说: '我被赶走好久了 今天再来 看见你病得不轻 既然这样何不一起走 '. 我已经答应他了 求你把我和他合葬 我以后生生世世一定结草衔环 报答你. 这丈夫原本就是豪爽之人 听了想到 这魂已去 留这空壳有又有何用 当初杨越公能合乐昌之镜 为什么我不能成全她让他们合葬呢 ? 故事说到这便结束 不要惊讶就是这么简短的一则故事 那位妻子很幸福 两个丈夫都很爱很爱她 尤其是后面那位 他的爱很伟大 知道妻子思念这亡夫 哪怕他是爱她的也愿意成全妻子最后的遗愿 她的亡夫是位君子 他知道自己将不久于世 他最终还是希望她能嫁一个可靠的人 只是最后她却不幸福 因为她依然思念着亡夫 最后还是随他而去 作者说:余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也，此妇进退无据焉 说的是 我认为如果她的亡夫真的爱她就不要在死前留下那些话 干脆的离去多好 又如果她那时就随他而去就不用以后深受相思之苦也不用再让另一个好男人伤心了 她到底是对还是错呢 一个女人在旧社会没有依靠 只有嫁人才能生存下去 她是值得让怜惜的 但为何再嫁之后却还夜夜思念他呢 如果说只是想着他而已 那也就罢了 但却为何到最后还是因为爱他而离去呢 难道她就没想过现在这个丈夫的心情吗 唉 这真的进退两难的问题 我想作者也是无法做出真正的判断 只好在最后用上这句话 也许真的只要这么想 也就释然了吧 : 何励庵先生则曰：春秋责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子，哀其遇可也，悯其志可也 此故事是出自纪昀的阅微草堂笔记 我不得不说 这是一本很有趣的书 看似一则则短短的故事却能让人品出很多道理 其实我刚打开看的时候 就已经发现了这本书有很大的讽刺意味 尤其是对当时的一些社会风气和人类黑暗的内心的一种批评和讽刺很让人感悟 哈哈哈哈哈哈

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- 您在位置 #4427-4428的标注 | 添加于 2018年12月24日星期一 下午11:34:56

射工：传说的毒虫。晋代张华《博物志》卷三：“江南山溪中有射工虫，甲虫之类也。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，

随所着处发疮，不治则杀人。”

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- 您在位置 #3462-3467的标注 | 添加于 2018年12月18日星期二 上午8:19:28

书生问：“读书为了什么？”老翁说：“我们都是修仙的。凡狐狸的求仙途径有两条：一条是采精气，拜星斗，渐渐达到通灵

变化的地步，然后再修炼成正果，这是由妖而求仙。但是假如入了邪僻一路，就触犯了天条。这条路快速但是有危险。还有一

条途径是先炼形成为人，既然修炼成人了，然后再讲习内丹，这是由人而求仙。采用吞吐导引的方法修炼，不是一朝一夕的功

夫，而要长久地坚持，自然能够圆满。这条路曲折而安全。但是形体不能自然而变，是随心而变，所以先读圣贤的书，明白三

纲五常的道理，心思变化了，形体也就变化了。”

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- 您在位置 #3476-3478的标注 | 添加于 2018年12月18日星期二 上午8:24:13

何励庵先生又曾经说：“凡是巧妙的手段方法，中间必然有不稳当的地方。如果步步踏实，即使有小的坎坷，也不至于跌得断

腿伤脚。”这与老翁所说的修仙有两条途径，也是同一个意思。

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- 您在位置 #2908-2909的标注 | 添加于 2018年12月15日星期六 下午12:29:30

乘垣：此处指移情别恋。典出《诗经·卫风·氓》：“乘彼垝垣，以望复关。”

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- 您在位置 #3177-3179的标注 | 添加于 2018年12月16日星期日 下午3:25:54

哀矜勿喜：指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸。出自《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿

喜。”哀矜，怜悯。

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- 您在位置 #3197-3197的标注 | 添加于 2018年12月16日星期日 下午3:26:55

说：‘白骨可成尘，游魂终不散；黄泉业镜台，待汝来相见。’我亲眼

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- 您在位置 #5228-5230的标注 | 添加于 2019年1月1日星期二 下午5:09:57

某公为了博取忠厚的名声，眼看着脓肿而不治，终于溃烂，我们都因触犯律法被杀。我们害了百姓害了国家，没有理由恨现在

的执法者。追根溯源，不告他还能去告谁？”

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- 您在位置 #5230 的笔记 | 添加于 2019年1月1日星期二 下午5:10:18

不作为官员

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- 您在位置 #5420-5423的标注 | 添加于 2019年1月2日星期三 下午6:51:56

凡是狐精媚惑人，有两种途径：一叫蛊惑，一叫夙因。受蛊惑的，阳气被阴气侵蚀，侵蚀完了就死；夙因是与人本来有缘分，

气自然相感应，阴阳调和，所以能长久相安。但是蛊惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因，

主要看伤害人不伤害人可以知道真假了。”

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- 您在位置 #6029-6031的标注 | 添加于 2019年1月4日星期五 下午12:50:20

辛苦？如果一处各有两个鬼，一家各有两个鬼，那么生育的时候少，不生育的时候多，纷纷乱乱的千百亿万个鬼，无所事事，

静静地等着人生育

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- 您在位置 #6026-6026的标注 | 添加于 2019年1月4日星期五 下午12:50:37

道书记载有两个鬼：一个叫语忘，一个叫敬遗，都能让人难产。知道阅

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- 您在位置 #6219-6220的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:47:40

灵山：印度佛教圣坛地灵鹫山的简称。

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- 您在位置 #6217-6217的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:47:47

犁：梵语。意译为地狱，其中一切皆无，没有喜乐。

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- 您在位置 #6217-6217的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:47:49

泥犁：梵语。意译为地狱，其中一切皆无，没有喜乐。

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- 您在位置 #6212-6213的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:48:01

无间地狱：出自佛教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书，音译即“阿鼻地狱”，是八大地狱中最苦一个。后来泛

指十八层地狱的最底层。

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- 您在位置 #6345-6350的标注 | 添加于 2019年1月7日星期一 下午12:06:57

壬遁风角：六壬、奇门遁甲、风角，古代的术数。壬，六壬，以阴阳五行进行占卜吉凶的方法。遁，奇门遁甲。奇门遁甲是易

学中衍生出来的一个影响较大的占测门类，“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；

“遁”是隐藏的意思；“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。根据具体时日，以六仪、三奇、八门、九星

排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类。风角，以五音占四方之风而

定吉凶。

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- 您在位置 #6591-6592的标注 | 添加于 2019年1月8日星期二 下午1:05:10

喇嘛教有两种：一种叫黄教，一种叫红教，以衣服相区别。黄教讲道德，阐明因果，与佛家流派不同而源头相同。红教却只擅

长幻术。

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- 您在位置 #7216-7219的标注 | 添加于 2019年1月10日星期四 下午12:43:34

《火珠林》：火珠林卦法的代表作。相传是陈抟的老师麻衣道者所作。麻衣道者为唐末宋初人，善相术，为中国历史上术数名

人。 《灵棋经》：一部完整、系统地记述古代杂卜的著作，它为后代术数中影响最大的“签书”产生和发展开辟了路径。

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- 您在位置 #8957-8957的标注 | 添加于 2019年1月18日星期五 下午12:22:02

万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧面书着“惜哉此叟”四个

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- 您在位置 #8943-8944的标注 | 添加于 2019年1月18日星期五 下午12:23:15

见案上一旧端砚，背刻狂草十六字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”

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- 您在位置 #9737-9739的标注 | 添加于 2019年1月25日星期五 下午5:34:23

童子说：“精和鬼不一样。山魈、厉鬼，依附草木作祟，那才叫鬼。千年的老树，英华内聚，时间长了化为人形，就像道家所

说的凝聚了精、气、神而怀孕一样，这样的叫成了精。鬼害人，精是不害人的。”书生问：“

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。=

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。

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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46

周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09

卢充金碗：据晋代干宝《搜神记》卷十六记载，范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢

充，又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。

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- 您在位置 #10884-10885的标注 | 添加于 2019年2月2日星期六 下午7:54:41

邱长春：邱处机，道号长春，元世祖忽必烈曾召见过他，封他为国师，命其总领道教。

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- 您在位置 #11092-11093的标注 | 添加于 2019年2月2日星期六 下午11:08:30

壬遁星禽：壬遁，“六壬”与“遁甲”的并称。星禽，以五行二十八宿与各禽相配占吉凶祸福的方术。

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- 您在位置 #11091-11091的标注 | 添加于 2019年2月2日星期六 下午11:08:35

鱼腹阵图：古代用兵的一种阵法。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。”

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- 您在位置 #12252-12261的标注 | 添加于 2019年2月11日星期一 下午12:44:16

毋须隐讳。”刘师退问：“狐类中是否有区别呢？”狐友说：“凡是狐都可以修道，最灵通的狐族叫狐。这就好比人类中农民

读书少，儒生读书多。”问：“狐一出生就都通灵吗？”狐友说：“这关系到种族。没成道的狐所生的狐就是常狐，已成道的

狐所生的狐一出生就自能变化。”问：“狐既成道，自然必定驻颜不老。而小说里记载的狐却有老翁老妇，这是什么道理？”

狐友说：“所谓成道，仅仅指狐修成了人道。修成人道后也要饮食起居，男女结合，生老病死，这些都跟人类相同。至于飞升

天界，云来霞去，那是另外一回事。这好比人类，千百个人只有一两个人做得了官。狐采用炼形服气的方法修道，如同人积累

学问成就名声；媚惑采补的，就如同人走捷径求得成功。但是，要达到游仙岛、登天界的地步，必须炼形服气才能成功。媚惑

采补，伤害很多，往往会触犯天律。”问：“由谁掌管对狐辈的禁令赏罚呢？”狐友说：“小的赏罚由狐族自己的首领掌管，

大的赏罚则由天地鬼神暗中鉴察。如果没有禁令，狐类来往无形，出入无迹，什么事情做不出来呢？”问：“

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- 您在位置 #13201-13206的标注 | 添加于 2019年2月12日星期二 上午10:33:46

据考，陈业滴血辨认兄长骸骨的故事，见于《汝南先贤传》，可见从汉朝以来就有用滴血辨认血缘关系的说法。然而我听一个

老吏说：“亲骨肉的血必能相互融合，这是说一般情况。如果在冬天把验血的容器放在冰雪上，把它冻得极冷；或者在夏天用

盐醋擦拭容器，让容器有酸咸的味道，那么滴的血一接触容器，就会马上凝结，即使是骨肉至亲的血也不会相合。所以用滴血

验亲法断案，并不能断得完全正确。”但是这位县官如果不使用滴血法，那么商人的弟弟就不会上诉，而他妻子跟别人私通并

生了孩子的事就不会败露。也许有什么神秘的原因驱使，不能完全责备这个县令拘泥于古法。

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- 您在位置 #13943-13948的标注 | 添加于 2019年2月18日星期一 上午11:02:47

《广异志》：志怪小说集，唐代载孚撰。 《乾子》：温庭筠的传奇小说集，原本不传，《太平广记》引录甚多。 《逸史》：唐代卢肇所编撰，共三卷。该书今已残缺，书中部分内容散见于《太平广记》等宋代笔记中，共有八十馀条。这部小说是作者写完《史录》后将写作这部史书过程中所收集的民间传说故事整理编撰而成的。内容虚实相间，

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- 您在位置 #14476-14478的标注 | 添加于 2019年2月19日星期二 下午4:28:34

段成式的《酉阳杂俎》说到岭南有一种毒菌，晚上能发光，毒死人的速度最快。这是瘴疠之气所聚集，因为温热气候引发为明亮的火焰。这只鸡蛋或者是灾害不祥之气偶然聚集在鸡身上所致；或者是鸡吃的有毒昆虫太多，长期以来毒素郁结在蛋上，就像毒菌有光的一样，也不是不可能的。

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- 您在位置 #15416-15419的标注 | 添加于 2019年2月20日星期三 下午12:13:59

太常吕含晖，曾经刊刻一个治伤的秘方：用荆芥、黄蜡、鱼鳔鱼鳔炒成黄色三味各五钱，艾叶三片，掺入一碗无灰酒，兑成浓汤，煮一炷香的时间，趁热饮服，出汗就立刻痊愈了。只是要求在百日以内，不得吃鸡肉。后来吕含晖的儿子吕慕堂，在庚午年考中举人，众人都认为是刊刻秘方的善报。

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- 您在位置 #15427-15427的标注 | 添加于 2019年2月20日星期三 下午12:14:17

《酉阳杂俎》中记载有骰子咒说：“伊帝弥帝，弥揭罗帝。”

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- 您在位置 #15427-15428的标注 | 添加于 2019年2月20日星期三 下午12:14:22

《酉阳杂俎》中记载有骰子咒说：“伊帝弥帝，弥揭罗帝。”据说念到十万遍，六只骰子就可按照赌博者的呼叫指挥随意转动。试着做，有应验的也有不应验的。我认为==========

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- 您在位置 #15721-15723的标注 | 添加于 2019年2月22日星期五 下午12:09:55

紫驼之峰出翠釜：指用驼峰做成的珍贵菜肴。骆驼背上的肉峰，里面储藏大量脂肪，可供维持正常行动，因此骆驼可以较长时间不吃食料，古代把驼峰作为珍馐之一。紫驼，赤栗色的骆驼。翠釜，指精美的炊具。==========

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- 您在位置 #15845-15846的标注 | 添加于 2019年2月25日星期一 上午9:17:48

人。中世纪转为地名。“吐火罗国”位于今天的阿富汗，

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- 您在位置 #15844-15848的标注 | 添加于 2019年2月25日星期一 上午9:19:11

东的原始印欧人的一支。最早定居天山南北，主要是阿尔泰山至巴里坤草原之间的月氏人、天山南麓的龟兹人和焉耆人、吐鲁番盆地的车师人以及塔里木盆地东部的楼兰人。中世纪转为地名。“吐火罗国”位于今天的阿富汗，13世纪后，“吐火罗国”一名逐渐消失。阇（shé）：高僧。 孝亿国：《酉阳杂俎》里所记载的一个古国。有人认为是欧洲的一个国家，也有人认为是埃及南部的古艾斯尤特（Siut）。==========

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- 您在位置 #16186-16187的标注 | 添加于 2019年2月25日星期一 下午4:24:59

费长房：东汉时方士。据传学仙未成而辞归，能治病、差遣百鬼，有缩地术。因为丢失符箓被群鬼杀死。事见《后汉书·方术列传》。

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- 您在位置 #16537-16543的标注 | 添加于 2019年2月26日星期二 下午12:47:44

后来宋遇得了重病，嘴里喃喃地像跟人争辩。稍微清醒一点儿，悄悄对第三个妻子说：“我休弃第一个妻子时，我父母已经接受了别人的聘礼，约定好了迎娶的日子。妻子还不知道，我在头天晚引诱她，要和她同房。她以为我回心转意了，高高兴兴跟我亲热。到五更天时，我和她还抱在一起睡觉，鼓乐声就响起，迎亲队伍来了，第一个妻子恨恨不已被接走了。但是媒人已经告诉她的后夫，说她未曾与男人同房过，我母亲和哥哥也都这么说。到了人家，发现她不是处女，她遭到怀疑和谩骂，最终忧郁而死。第二个妻子本来不肯吃磨刀石粉，我痛打她强逼她咽下去。她死后我害怕她变成恶鬼报复，又花钱买通巫婆作法，想要断绝灾祸。现在我恍恍惚惚又见到她们，我肯定好不了了。”果然他不久就死了。

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- 您在位置 #16535-16543的标注 | 添加于 2019年2月26日星期二 下午12:47:58

奴仆宋遇，一共娶了三次妻：第一个妻子，自从结婚就没有同床，后来竟然离异了。第二个妻子，生孩子要生就是双胞胎，他嫌带孩子麻烦，奶水不足，就找药让妻子绝育；他误信一个王老婆子的话，把磨刀石捣成粉末，让她吃下去，结果石粉积结在肠胃里致死。后来宋遇得了重病，嘴里喃喃地像跟人争辩。稍微清醒一点儿，悄悄对第三个妻子说：“我休弃第一个妻子时，我父母已经接受了别人的聘礼，约定好了迎娶的日子。妻子还不知道，我在头天晚引诱她，要和她同房。她以为我回心转意了，高高兴兴跟我亲热。到五更天时，我和她还抱在一起睡觉，鼓乐声就响起，迎亲队伍来了，第一个妻子恨恨不已被接走了。但是媒人已经告诉她的后夫，说她未曾与男人同房过，我母亲和哥哥也都这么说。到了人家，发现她不是处女，她遭到怀疑和谩骂，最终忧郁而死。第二个妻子本来不肯吃磨刀石粉，我痛打她强逼她咽下去。她死后我害怕她变成恶鬼报复，又花钱买通巫婆作法，想要断绝灾祸。现在我恍恍惚惚又见到她们，我肯定好不了了。”果然他不久就死了。

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- 您在位置 #16535-16543的标注 | 添加于 2019年2月26日星期二 下午12:48:02

奴仆宋遇，一共娶了三次妻：第一个妻子，自从结婚就没有同床，后来竟然离异了。第二个妻子，生孩子要生就是双胞胎，他嫌带孩子麻烦，奶水不足，就找药让妻子绝育；他误信一个王老婆子的话，把磨刀石捣成粉末，让她吃下去，结果石粉积结在肠胃里致死。后来宋遇得了重病，嘴里喃喃地像跟人争辩。稍微清醒一点儿，悄悄对第三个妻子说：“我休弃第一个妻子时，我父母已经接受了别人的聘礼，约定好了迎娶的日子。妻子还不知道，我在头天晚引诱她，要和她同房。她以为我回心转意了，高高兴兴跟我亲热。到五更天时，我和她还抱在一起睡觉，鼓乐声就响起，迎亲队伍来了，第一个妻子恨恨不已被接走了。但是媒人已经告诉她的后夫，说她未曾与男人同房过，我母亲和哥哥也都这么说。到了人家，发现她不是处女，她遭到怀疑和谩骂，最终忧郁而死。第二个妻子本来不肯吃磨刀石粉，我痛打她强逼她咽下去。她死后我害怕她变成恶鬼报复，又花钱买通巫婆作法，想要断绝灾祸。现在我恍恍惚惚又见到她们，我肯定好不了了。”果然他不久就死了。

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- 您在位置 #16690-16691的标注 | 添加于 2019年2月26日星期二 下午12:52:01

《幽怪录》：唐代牛僧孺作。原为十卷，今存三十一篇。所作多怪异之事，是较早的传奇小说专集，对后世影响较大。

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- 您在位置 #16804-16805的标注 | 添加于 2019年2月26日星期二 下午12:55:10

琥珀拾芥：琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西，比喻互相感应。芥，小草，引申为轻微纤细的东西。==========

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- 您在位置 #17157-17159的标注 | 添加于 2019年2月27日星期三 下午12:17:20

《博异传》：原名《博异志》，中唐的一部传奇志怪小说集，作者谷神子。《太平广记》作《博异记》、《博异传》、《博异录》等。明刻《古今逸史》本、《顾氏文房小说》本一卷，盖从他书钞合而成，现仅存十条。

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- 您在位置 #17161-17163的标注 | 添加于 2019年2月27日星期三 下午12:17:24

等人撰写的《隋书·经籍志》记载，是魏文帝曹丕所作，但文中记载了正始、甘露年间事，时间均在文帝以后，因此，宋人的《旧唐书》、《新唐志》中，都改作晋代张华撰，但无佐证。

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- 您在位置 #17163-17163的标注 | 添加于 2019年2月27日星期三 下午12:17:27

佐证。

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- 您在位置 #17161-17163的标注 | 添加于 2019年2月27日星期三 下午12:17:33

《列异传》：志怪小说集。据唐代魏征等人撰写的《隋书·经籍志》记载，是魏文帝曹丕所作，但文中记载了正始、甘露年间事，时间均在文帝以后，因此，宋人的《旧唐书》、《新唐志》中，都改作晋代张华撰，但无佐证。

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- 您在位置 #18422-18424的标注 | 添加于 2019年2月27日星期三 下午10:28:12

夫佃渔之法，肇自庖羲；然数罟不入，仁政存焉。绝流而渔，圣人尚恶；况残忍暴殄，聚族而坑哉！干神怒也宜矣。==========

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- 您在位置 #18748-18751的标注 | 添加于 2019年3月1日星期五 上午9:13:32

陈仁玉《菌谱》：陈仁玉（1212—？），字德公，一字德翁、德韬、德翰，号碧栖，幼习春秋，攻经史，博览天文地理诸籍，每有心得，必记之。淳祐五年（1245）写成《菌谱》。此书为目前所知的世界最早的食用菌专著，被编入《四库全书》。 陶弘景《名医别录》：

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- 您在位置 #18848-18849的标注 | 添加于 2019年3月1日星期五 上午10:33:00

许飞琼：传说中西王母的侍女，美艳绝伦。传说许飞琼曾与女伴偷游人间，在汉泉台下遇到书生郑交甫，相见倾心，摘下了胸前佩戴的明珠相赠，以表爱意。

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- 您在位置 #18880-18885的标注 | 添加于 2019年3月1日星期五 上午10:34:04

补炼形，是狐类修炼通常的方法。近来，不知从哪儿来了一个道士，又来搜捕我们狐辈，供他采补。只要被他抓住，他就念神咒控制，让被俘者僵滞得像木偶一样，任其所为。要是遇上道力较强的狐，吸不出精气的，道士就把他蒸成肉脯吃掉。肉体被道士吃掉，精气自然也被他吸收了。我钻进葫芦就是为了躲避这个劫难，想不到还是被他找到了，抓回了他的住处。我害怕受汤镬之苦，已经献出真丹，勉强留下性命。但是因为失去了真丹，所以又恢复了兽形，如果想再化做人形，又需修炼二三百年。地老天荒，你我恐怕再无相会之期了！奴家感念旧恩，所以在这里和你诀别。请千万保重，不要再思念我了。”

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- 您在位置 #18986-18987的标注 | 添加于 2019年3月1日星期五 上午11:37:03

有一个故事，你知道吗？一个禅师登上法座问：‘老虎脖子上的铃铛，谁能解下来？’大家还没来得及回答，一个小和尚说：‘为什么不叫系铃人去解。’

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- 您在位置 #18977-18978的标注 | 添加于 2019年3月1日星期五 上午11:37:22

一禅师登座，问：‘虎颔下铃，何人能解？’众未及对，一沙弥曰：‘何不令系铃人解。’==========

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- 您在位置 #19929-19929的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午5:46:47

“姑妄听之”的出处是《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”

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- 您在位置 #20007-20008的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午5:48:47

不给我让路？今天要惩罚你，让你知道。”冯静山亲自跑去探望，

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- 您在位置 #20046-20049的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午5:56:16

众人问道士这是什么法术。道士说：“凡是炼成五雷法的人，都可以驱使狐辈做事。狐辈能变化，可大可小，所以我调遣他们来演戏，作为一夜的消遣。不过，驱使他们干这种事可以，如果让他们去偷盗，或是去作祟害人，或者摄招狐女寻欢作乐，那么上天就会立即惩罚。”众人

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- 您在位置 #20129-20129的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午6:00:13

归昌：凤凰齐鸣。

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- 您在位置 #20696-20708的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午6:31:26

忉利天：又称“三十三天”，是梵文Trayastrima的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。 非非想天：佛教语。即三界中无色界第四天。此天是三界最高天，寿命长达八万大劫。此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。非非想，不是没有想，似想非想。 尘壒（ài）：尘埃。 四禅天：佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。到了这个境界人就没有淫欲心了。 诸菩萨天：佛教修行的一种境界。 “摩登伽”二句：摩登伽女本是首陀罗种姓的女奴，爱上了阿难。佛陀说，道行与阿难相当，才能和阿难结婚。摩登伽女于是高高兴兴剃度出家，每天精进修道，最终醒悟忏悔，发愿服膺佛陀的教法。阿难，又称“阿难侘”，王舍城人，佛陀释迦牟尼十大弟子之一。阿难容貌俊秀，屡遭女性诱惑，但自始至终志操坚固，保全道行。

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- 您在位置 #20684-20690的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午6:32:56

师定力如斯，我固宜断绝妄想。虽然，师忉利天中人也，知近我则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌着体，如抱冰雪；媚姿到眼，如见尘壒，不能离乎色相也。如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花；月自映水，水不知月，乃离色相矣。再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通，不可思议。

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- 您在位置 #20896-20904的标注 | 添加于 2019年3月2日星期六 下午6:39:12

我是君妇，借婢尸再生也。此婢虽侍君巾栉，恒郁郁不欲居我下。商于妖尼，以术魇我，我遂发病死。魂为术者收瓶中，镇以符咒，埋尼庵墙下。局促昏暗，苦状难言。会尼庵墙圮，掘地重筑，圬者㔉土破瓶，我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，伽蓝神指我诉城隍。而行魇法者皆有邪神为城社，辗转撑拄，狱不能成。达于东岳，乃捕逮术者，鞫治得状，拘婢付泥犁。我寿未尽，尸已久朽，故判借婢尸再生也。”阖家悲喜，仍以主母事之。而所指作魇之尼，则谓选人欲以婢为妻，故诈死片时，造作斯语。不顾陷人于重辟，汹汹欲讦讼。事无实证，惧干妖妄罪，遂讳不敢言。然倚帆尝私叩其僮仆，具道妇再生后，述旧事无纤毫差；其语音行步，亦与妇无纤毫异。又婢拙女红，而妇善刺绣，有旧所制履未竟，补成其半，宛然一手，则似非伪托矣。此雍正末年事也。==========

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- 您在位置 #21371-21371的标注 | 添加于 2019年3月4日星期一 上午10:17:33

虎伥：传说中引导猛虎食人的鬼物。

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- 您在位置 #21433-21435的标注 | 添加于 2019年3月4日星期一 上午10:18:38

“如何”二句：巫山云雨，出自战国楚宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

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- 您在位置 #21435-21436的标注 | 添加于 2019年3月4日星期一 上午10:18:49

姬：相传是炎帝的三女儿，未婚夭亡。

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- 您在位置 #21436-21436的标注 | 添加于 2019年3月4日星期一 上午10:18:51

夭亡。

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- 您在位置 #21435-21436的标注 | 添加于 2019年3月4日星期一 上午10:18:55

瑶姬：相传是炎帝的三女儿，未婚夭亡。==========

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- 您在位置 #21741-21745的标注 | 添加于 2019年3月10日星期日 下午1:01:55

《宣室志》记载，陇西有个李生，左乳上生个疮，一天疮破了，有小野鸡从左乳飞出来，不知飞到哪里去了。《闻奇录》又记载，崔尧封的外甥李言吉左眼长瘤子，剖开时有黄雀鸣叫着飞走了。这种事都不可能用道理解释。内阁学士札郎阿亲眼见到他亲戚家有个小婢女，脖子上生疮，疮里面出来一只白蝙蝠。由此可知唐代人记载的上述两件事不假。世上难以用道理解释的事本来就不少，哪里只是“六合之外的事情存疑而不讨论”呢？==========

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- 您在位置 #22618-22620的标注 | 添加于 2019年3月31日星期日 下午8:39:29

佛教徒能用魂魄控制形体，道教徒能互换形体。用魂魄控制形体的借助孕妇而转生；互换形体的是因为血脉气息已经衰竭，而大丹还没有炼成，于是借一个强壮的躯体互换。狐狸也能换形。 我的堂兄次辰说，有个叫张==========

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- 您在位置 #23115-23117的标注 | 添加于 2019年4月11日星期四 下午1:07:15

五鬼术：方士驱使鬼狐搬取他人财物的法术。民间传说中的五鬼，指的其实是五瘟神，又称“五瘟使”，分别为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵和总管中瘟史文业。

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- 您在位置 #23119-23120的标注 | 添加于 2019年4月11日星期四 下午1:07:26

鹿卢蹻（qiāo）：道教所说的登高涉险的用具。

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- 您在位置 #23132-23136的标注 | 添加于 2019年4月11日星期四 下午1:08:06

这是法术，而不是道。所谓道，虚静自然，和元气成为一体，哪里有这样种种法术！说起来，儒、道、佛三教已经放任好久了。儒的本旨是明事理而通达有用，不是记诵文章，也不是谈天说物性；佛的本旨是无生无灭，不是布施供养，也不是散布神机微妙的箴言；道的本旨是清静无为，不是念咒用符，也不是炼丹服药。你们所见到的种种，都是念咒用符之类，离炼丹服药还隔着几层，何况长生不老呢？

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- 您在位置 #23150-23151的标注 | 添加于 2019年4月11日星期四 下午1:08:48

道士要来纸笔写了十六个大字道：“内绝世缘，外积阴骘；无怪无奇，是真秘密。”