遥望土山湾

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• 就规模来说，圣母院要比士山湾大许多，人数也远远超过土山湾。因为从中国传统上来说，女孩被遗弃的概率要比勇孩高很多。“一股我们这里女孩和男孩子的平均比例为：我们每收300个女孩，就大概收30个男孩子，其中10个是得了无法治愈的疾病，在这10个中，有7或8个是私生子。健康的男孩子全部被收养了；而那些病孩们在他们领洗后不久就去了天国。” 被遗弃的男婴也生活在圣母院里，以便得到修女们更好的照顾，直到六岁要读书的年龄，才被送到土山湾继续求学，而女孩们则继续生活在圣母院里直到出嫁。留在圣母院的女孩们同样在圣母院中学习各种基础文化课程，稍大后再分配去从事刺绣，织布，制衣，洗衣等女红活。当时上海教会中的神父用的祭披，教堂里用的装饰性刺绣等都出自这些孤女们之手。 两点让人印象深刻。一个是被遗弃的男女比例差异（不知道现在有没有进步，呵）另一个是男孩女孩们不同的境遇。土山湾的知名度来源之一是那里孩子们学会的绘画、木工等等技能。在土山湾长大的是男孩们，有机会学习这样可以谋生的手艺。而圣母院里长大的女孩们学的主要还是怎么做家务，怎么照顾人。 (查看原文)

  姚墨芳 2025-02-16 22:54:19

• 《中国溺婴记》共分三个部分。第一部分，以历史记载—一中国皇帝的上谕和各省巡抚们的告示——来证明杀婴的罪行到处泛滥，但一直在努力克服中。在儒释道三教的文人著作里，也承认这种恶风陋习灭绝人性，并要他们的信徒与之斗争；从1874年至1878年，中国报刊上发表的许多文章也证明这问题至今存在。最后，柏立德还搜集了一些比文字更能说明问题的民间绘画，证明在中国许多家庭内，还有人对这种骇人听闻的杀婴方法不以为耻反以荣。第二部分，叙述天主教从17世纪开始创办的育婴事业，目的就是为了纠正消除这种罪行，并陈述今日育婴堂的起源与现状。第三部分，阐述杀婴溺婴的恶习与中国的博爱慈善 精神相违背，并对清皇朝和各地努力收养弃孩表示尊敬，但也指出教外人办这种事业存在的缺点。书的最后认为，中国杀婴的原因是出于自私和迷信。该书总共由66篇辩护文章组成，因书中举例主要以土山湾孤儿院为样本，故也成为研究早期土山湾的重要文献。 (查看原文)

  姚墨芳 2025-02-16 22:55:47

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