Alain Badiou's translation of Plato's Republic is both a work of literary transformation and, implicitly, a powerful and original comme ntary on Plato. Badiou stands virtually alone among major, modern-day philosophers as a self-proclaimed Platonist, the champion of what he calls a "Platonism of the multiple" rejecting anti-Platonism and most contemporary accounts of the thinke...
Alain Badiou's translation of Plato's Republic is both a work of literary transformation and, implicitly, a powerful and original comme ntary on Plato. Badiou stands virtually alone among major, modern-day philosophers as a self-proclaimed Platonist, the champion of what he calls a "Platonism of the multiple" rejecting anti-Platonism and most contemporary accounts of the thinker. For Badiou, Plato is the first philosopher precisely because he established philosophy's foundation in mathematics and its antagonistic relationship to sophistry. He is the predominant warrior in the eternal battle of philosophy against sophistry, of truth against opinion, and is the progenitor of the living idea of communism. It is also from Plato that Badiou derives his organization of truth into four fields, or sets, of "procedures:" science, politics, art, and love. Some readers may be scandalized by Badiou's liberties in this translation:his systematic modifications of Greek terms, occasional elimination of entire passages, pervasive anachronistic references (such as AIDS, IPods, and Euros), and other conspicuous transformations. His language (and Susan Spitzer's translation) is dramatically vivid, colloquial,colorful, and at times raw and gritty. Socrates and his interlocutors speak like Europeans or Americans of today or the recent past, and their cultural references are both classical and contemporary. Nevertheless, Badiou's remains faithful to the spirit of Plato's text -- and, above all, to Plato's ideas.
![[法国] 阿兰·巴迪欧](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1498797190.67.jpg)
阿兰·巴迪欧 作者
哲夫成城
河南大学出版社2015版
新行思NeoCogito
上海文艺出版社2023版
4 有用 陆钓雪de飘飘 2015-04-21 23:04:28
英译封面极好，图片从左往右依次是：爱欲、康定斯基艺术、柏拉图指天的真理、数学科学、文革毛政治。作为柏拉图主义者的巴迪欧超翻译了《理想国》一书。以莱因哈德的话来说他分别做了形式再构建、普遍化（黑马毛）、概念置换（灵魂到主体三层次、神到大他者、善到真，挖出事件之神）与当代再阐释（正义、理想国家形式、哲学家培养（洞穴——地下电影院——可思考其电影研究与技术媒介）、什么是理念（真理：可见的形象（银幕）到客... 英译封面极好，图片从左往右依次是：爱欲、康定斯基艺术、柏拉图指天的真理、数学科学、文革毛政治。作为柏拉图主义者的巴迪欧超翻译了《理想国》一书。以莱因哈德的话来说他分别做了形式再构建、普遍化（黑马毛）、概念置换（灵魂到主体三层次、神到大他者、善到真，挖出事件之神）与当代再阐释（正义、理想国家形式、哲学家培养（洞穴——地下电影院——可思考其电影研究与技术媒介）、什么是理念（真理：可见的形象（银幕）到客体再到可思考的分析理念性（数学）到辩证理念性（哲学）到太阳）、四种共产主义政治批判）四项工作。那么吸血鬼主义的诗与思便一脉相承排山倒海而来，诗歌在哲学中引起的内部断裂，作为哥哥的柏拉图如何以苏格拉底暴力的言辞忽视其弟妹的现代思考。含混中小巴以数元替代诗而为本体论，然后取消诗人时代缝合，非美学迎回诗人 (展开)
1 有用 momo 2019-03-16 00:50:42
所谓“多元的柏拉图主义”本身就是一个悖论，一个自相矛盾的口号，其本质是一种强加的“多元主义”。因为现实本身是多元的，但却不是那个主义所喜欢的多元，所以必须加以强制改造。通常就是，强求结果的平等，而不是起点的平等，因而本身就是最大的不平等。而正因为这种恶劣的本质，所谓理想国永远无法成立。据说柏拉图本人晚年也转向了法治。现在看巴迪欧这样的“思想家”，与其说是顽固的理想主义者，不如说是自欺欺人的投机分子... 所谓“多元的柏拉图主义”本身就是一个悖论，一个自相矛盾的口号，其本质是一种强加的“多元主义”。因为现实本身是多元的，但却不是那个主义所喜欢的多元，所以必须加以强制改造。通常就是，强求结果的平等，而不是起点的平等，因而本身就是最大的不平等。而正因为这种恶劣的本质，所谓理想国永远无法成立。据说柏拉图本人晚年也转向了法治。现在看巴迪欧这样的“思想家”，与其说是顽固的理想主义者，不如说是自欺欺人的投机分子。如果所谓“truth”只是一个空洞的能指，那么这种柏拉图主义者不就是更高明（也更下作）的智术师么。 (展开)
1 有用 יוֹחָנָן 2016-06-20 17:39:05
期末季以来好长时间没有记录豆瓣了。这是之前刚看完的一本书，我的思想气质和巴迪欧还是很契合的，在这本书里Badiou重新书写了《理想国》，在共产主义的理想国里所有人都是哲人－王，似乎巴迪欧在这里弥合了威廉姆斯对柏拉图的批评，而且表达了自己激进左派的观点。
1 有用 momo 2019-03-16 00:50:42
所谓“多元的柏拉图主义”本身就是一个悖论，一个自相矛盾的口号，其本质是一种强加的“多元主义”。因为现实本身是多元的，但却不是那个主义所喜欢的多元，所以必须加以强制改造。通常就是，强求结果的平等，而不是起点的平等，因而本身就是最大的不平等。而正因为这种恶劣的本质，所谓理想国永远无法成立。据说柏拉图本人晚年也转向了法治。现在看巴迪欧这样的“思想家”，与其说是顽固的理想主义者，不如说是自欺欺人的投机分子... 所谓“多元的柏拉图主义”本身就是一个悖论，一个自相矛盾的口号，其本质是一种强加的“多元主义”。因为现实本身是多元的，但却不是那个主义所喜欢的多元，所以必须加以强制改造。通常就是，强求结果的平等，而不是起点的平等，因而本身就是最大的不平等。而正因为这种恶劣的本质，所谓理想国永远无法成立。据说柏拉图本人晚年也转向了法治。现在看巴迪欧这样的“思想家”，与其说是顽固的理想主义者，不如说是自欺欺人的投机分子。如果所谓“truth”只是一个空洞的能指，那么这种柏拉图主义者不就是更高明（也更下作）的智术师么。 (展开)
1 有用 יוֹחָנָן 2016-06-20 17:39:05
期末季以来好长时间没有记录豆瓣了。这是之前刚看完的一本书，我的思想气质和巴迪欧还是很契合的，在这本书里Badiou重新书写了《理想国》，在共产主义的理想国里所有人都是哲人－王，似乎巴迪欧在这里弥合了威廉姆斯对柏拉图的批评，而且表达了自己激进左派的观点。
4 有用 陆钓雪de飘飘 2015-04-21 23:04:28
英译封面极好，图片从左往右依次是：爱欲、康定斯基艺术、柏拉图指天的真理、数学科学、文革毛政治。作为柏拉图主义者的巴迪欧超翻译了《理想国》一书。以莱因哈德的话来说他分别做了形式再构建、普遍化（黑马毛）、概念置换（灵魂到主体三层次、神到大他者、善到真，挖出事件之神）与当代再阐释（正义、理想国家形式、哲学家培养（洞穴——地下电影院——可思考其电影研究与技术媒介）、什么是理念（真理：可见的形象（银幕）到客... 英译封面极好，图片从左往右依次是：爱欲、康定斯基艺术、柏拉图指天的真理、数学科学、文革毛政治。作为柏拉图主义者的巴迪欧超翻译了《理想国》一书。以莱因哈德的话来说他分别做了形式再构建、普遍化（黑马毛）、概念置换（灵魂到主体三层次、神到大他者、善到真，挖出事件之神）与当代再阐释（正义、理想国家形式、哲学家培养（洞穴——地下电影院——可思考其电影研究与技术媒介）、什么是理念（真理：可见的形象（银幕）到客体再到可思考的分析理念性（数学）到辩证理念性（哲学）到太阳）、四种共产主义政治批判）四项工作。那么吸血鬼主义的诗与思便一脉相承排山倒海而来，诗歌在哲学中引起的内部断裂，作为哥哥的柏拉图如何以苏格拉底暴力的言辞忽视其弟妹的现代思考。含混中小巴以数元替代诗而为本体论，然后取消诗人时代缝合，非美学迎回诗人 (展开)