文化批评与华语电影

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• 在此，主题不再是具有意义的范畴（或许你也可以这么说，对主题哲学的掌握显然不再那么重要）。这也就是说，文本的美学观或是无限片段的美学已跃然而出，连续发生的后续事件等距呈现在观众眼前，而电影整体成为请多变化与重组的巨大组织。此正如“新小说”或是罗伯-格里叶（Rabe-Cile）的电影作品般。可是，这种戏法也曾是细心经营过的：如果说某个时期的美学主义在此依附于现代主义身上（以及纪德式故事中的故事等无中生有的主题上），这部电影呈现出的交互变化及自由活力不但颇具当代风味又与占典60年代美学相关。可是，这当然不是我们希望为这部电影所下的结论。 因此，我们必须称道电影作者在这两种阐释方法间所做的安排。他游走于现代和后现代之间、主题和文本之间，中和彼此，又将二者拿捏于漫长的悬疑等待中，好让影片能凸显二者的好处，又不至于使影片拘泥于某种特定的解读方法，或使之流落于某些特定的形式或风格的范畴。这种交互作用、倍增悬疑的电影叙事风格除了是导演本人的拿手本领外，也可能多少得归功于第三世界电影本身的特殊处境。传统上，这里并没有由内在产生的现代或后现代的动力，而是两者在战后的现代化中由一定年代的同时性而进入生产的领域。《恐怖分子》因而得到一个和两者都保持距离的自由。这种优点，也成了这篇论文所要探究的主题。 (查看原文)

  豆友198633179 1赞 2019-12-27 20:22:30

• 在我們普遍的應用中，自戀即 「對自我的愛慕」。弗洛伊德以為自戀並不是含有變異的變態行為，而更多是一種自我求存的途徑。他指出了人類所依頓的兩種性欲發展模型：他戀（ansclitic）——愛情對象在主體以外，而這種追求是積極和雄性的；自戀——自我成為愛情的對象，而這行為是被動和女性的。弗洛伊德對自戀者有以下的描繪： 「自戀的」女性只愛慕自己，其程度足以和男性對它們的愛情相比 ...，這類女性對男性而言有極大的吸引，不單只由於審美的因素...，更由於對某些有趣的心理原因。似乎明顯地，個人的自戀大大地吸引著其他摒棄了部分自戀而正在追求愛情對象的人。孩童的魅力極大程度上源自他的自戀，他的自給自足和不可觸及，就如某些對人類漠不關心、好無相干的動物，像貓和巨大的狩獵類野獸。事實上，在文學作品中，引起我們興趣的罪犯和幽默家，都以一種自戀式的自重，把任何可能削弱他們的自我的人事拒諸於外。情形就好像我們羨妒他們能夠保存快樂心境的能力，那心境是我們早已棄置的無懈可擊的性欲地位。(p.123-124) (查看原文)

  冬旅人 2018-12-30 13:02:34

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