内容简介 · · · · · ·
《佛教常识答问(汉英对照)》一书是赵朴初先生一生对佛学进行研究的总结之作。书中对佛教的创立及创始人作了历史的而不是神话的阐述，对佛法的基本内容，佛教典籍的形成，僧团和戒律作了精辟的介绍。对于佛教在印度的兴衰，在中国的传播与演变，尤其是人间佛教与人们日常生活的关系，对社会文化发展所起的作用作了深入的论述与分析。朴老用答问的方式实际上回答了佛教二千五百年来（大体上）所涉及到的问题，言简易赅，态度公允。因此《佛教常识答问(汉英对照)》可以说是朴老提出的佛学大纲，对于一般人想了解佛教将起一个正确导入的作用，对学者研究佛教与佛学将起到启发思路，找到切入点的作用，对中外人士想了解佛教，尤其是中国佛教的全貌提供了全方位的素材。\n 《佛教常识答问(汉英对照)》体现了朴老对佛学严肃的态度，对佛教正信的立场，因而与迷信、假信、伪信划清界线。\n 在人们对佛教越来越感兴...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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简单地说，“色"就是各种物质，眼、耳、鼻、舌、身五根（根就是人身的感觉器官）和色、声、香、味、触五境（境就是感觉对象）等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素：受是感觉（感觉苦、乐或不哭不乐等）；想是印象（摄取事物的相貌，知道是青、黄、赤、白，是长、短、方、圆，是苦是乐等）；行是思维（思维是推动身心活动的力量，所以叫做行）；识是了别（对于所认识的对象，予以判断和推理）。佛教根据以上两方面的分析，说明有情不是固定的单一独立体，而是种种要素的聚合体，而任何要素有是刹那刹那依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的独立的”有情“在支配着身心，也就是找不到”我“的存在。这便是无我的简单解释。 (查看原文) —— 引自第1页 -
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。 (查看原文) —— 引自第1页
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佛教常识答问的书评 · · · · · · ( 全部 50 条 )
蓬山远
北京出版社2003版
想起一篇高中同学的作文
读高中时语文课要求写周记，每周两篇。同学之间私下传阅，我就对013同学的某一篇印象挺深。我们那所高中离黄寺很近（黄寺，当然就是喇嘛庙），他有一天在肯德基里看到两个喇嘛大嚼鸡翅，样子不雅，而且心目中和尚是该吃素的，他就写文对此批评了一番，说现在的社会太世俗，连和...
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名字写在水上
外语教学与研究出版社2012版
“小题大做”的佛学专著——评赵朴初之《佛教常识答问》及赵桐之英译
2000年5月21日，中国佛教协会会长、诗人、书法大师赵朴初先生与世长辞。朴老在住院期间留下了这样的诗句： 生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断； 我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。 从最后一句“不劳寻觅”中，可以清晰地看出朴老低调的心态。但是我...
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刘呵幼
东方出版社2013版
笔记：佛教的基本概念
这篇书评可能有关键情节透露
法 相关词汇：“一切法”、“诸法”、“法界”、“佛法”。 “法”字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。 例如水，它保持着它的湿性，它有水... (展开)
地三鲜. 。o O
北京出版社2011版
不是所有的和尚都不能吃肉
（本文首发微信公号“钓书”，ID：hookbooks。 ←独家书摘和良心荐书请关注） 当我们看到一条河流，一般只注意到了它的清浊、流速、深浅，而很少有人会想到，组成河流的水分子在万亿年前就已形成。如果真的这样想会很奇怪，不是吗？世界的表象纷繁变幻，除非有意调...
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愚堂
北京出版社2003版
这是一本很薄的书，但却开启了一个博大精深的世界！
前全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初曾谈到：在延安时，有一天，毛泽东主席招呼勤务员李银桥，“我们去看看佛教寺庙，好不好？”李银桥说：“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面，那是文化。” 的确，在中国佛教两千年的传承中，佛教与文化尤其...
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邱小石
北京出版社2018版
我居然能看出“问题”了
对于佛教知识，我是个小白。对石窟、寺庙等佛教场所感兴趣，纯粹出于视觉的冲动，是艺术感染力对我的吸引。但看多了也就慢慢有了一些模糊的“常识”。比如释迦牟尼像边，左右站着弟子迦叶和阿难，菩萨文殊和普贤，加上天王和金刚，成为一组佛像的标准组合。 所以当我在大足北山...
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0 有用 龙泉寺图书馆 2010-05-30 16:29:09
大国学基金会于2010年5月30日捐赠
0 有用 穿靴子的猫 2010-02-04 18:26:58
一本很好很平实的扫盲小书。要反复翻看的小书。