白话观无量寿经

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• 如何知晓自己的三世因果呢？许多人认为凭借宿命通可知道过去，凭借天眼通可知未来。但具备这种神力的人毕竟太少，就是有，这种方法也是极其有限的，它只能使人知道近期的情形，而无法知晓无穷无尽的过去和未来。为了解决这一问题，佛教推出自己的四句诀：“欲知过去事，今生受者是；欲知未来事，今生做者是。”即现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。认为，只要众生清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果，无需追问、探知过去和未来，因为这只能徒增众生自已的困扰、浪费时间。 (查看原文)

  若昔难得 3赞 2025-03-13 11:23:59

• 经中之“食”指称第1种“段食”，也就是一般意义上的饮食。那么，佛教对饮食又有些什么规定呢？佛教刚在印度出现的时候，并没有特殊的饮食习惯和规定，原始时代的佛教徒出家者都是沿门托钵，所谓“一钵千家饭”。他们不选择托钵的对象，也没有洁净不洁净、神圣不神圣的饮食禁忌，为的是一律平等、广结善缘。直至今日，斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部的佛教区域，乃保留着当年的古风，供养者供养什么，就接受什么，没有选择、挑剔的余地。甚至只要不是特为托钵者而杀生，纵然鱼肉也不拒绝，这就是为什么小乘佛教不规定必须素食的原因。 但基于慈悲的立场，素食是佛教所强调和鼓励的。大乘经典如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。我国百姓习惯上常常以“荤腥”二字指称肉食，事实上“荤”和“腥”的含义不同。所谓“荤菜”，是指具有恶臭味的蔬菜类，如：大蒜、大葱、韭莱、小蒜、蒜苔等。《楞严经》说：荤菜生吃生嗔、熟食助淫。在具足大戒即比丘戒中规定：凡食荤菜者应该单独住；与他人交往，需离他人数步外，并居其下风而坐，要么必须漱口至没有恶臭为止；在诵经之前，为了不使听经者鬼神发嗔和起贪，最好不吃荤菜。“腥”才指肉食。辣椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料，不算荤菜，不在戒律所限。对于乳制品，佛教认为它既不属于肉食，也不属于荤食。因为牛羊吃草及五谷，所产的乳汁也不含腥味，饮乳既未杀生，亦不妨碍牛犊、羊羔的饲养，哺有。所以，在释迦牟尼佛的时代，即普遍饮用牛乳，并将乳制品分为乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五类，是日常的食品，也是必需的营养品，不在禁戒之列。对于蛋类，佛教以之可孵成小鸡且其味腥为由，主张持素清净之人最好不食。 (查看原文)

  若昔难得 2 回复 3赞 2025-03-13 09:31:15

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