内容简介 · · · · · ·
本书是作者的一篇博士论文，它将作者以前对佛教与中国文学的研究集中起来，加以系统化和理论的升华。
本文集从学术高度客观考察和分析这个结合阶段的特点，不论就佛教史领域还是文学史领域，都是前所未有的，选题本身就有创新意义。书中对卷帙浩繁的佛教文献的梳理、征引，从材料中得出结论，显示了作者有较强的文献驾驭能力和逻辑归纳能力。
全书立足于纵横交错，对南朝佛教的发展、佛教思想的衍变，对南朝重要的文人和重要
作者简介 · · · · · ·
普慧
本名张弘，生于陕北黄河岸边，长于塞上古城榆林、神木。欧盟ERAsMus项目学者曾任西北大学文学院院长，现任四川大学中国俗文化研究所所长、教授。。1979年起，先后求学于陕西师范大学榆林专修科、西南师范学院、东北师范大学、陕西师范大学、山东大学、四川大学、南开大学 等校，获文艺学硕士学位，中国古代文学博士学位，中国古典文献学和中国宗教思想史博士后证书。主要研究领域：汉语佛教文学研究、中国宗教思想史、中外文化交流史。
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2 有用 四夕林 2018-02-06 07:47:09
南朝佛教与志怪那部分，大部分借鉴了季羡林的研究。而且挺多观点不能认同的。
1 有用 阿兹卡班皮皮虾 2015-12-29 13:13:16
严谨，好看。文献功夫扎实，逻辑清晰。更重要的是对佛教义理及佛教史极为熟稔，旁征博引，得出的结论都极有说服力。第五章从南朝士人的佛教信仰角度来讨论宫体诗，为我们了解宫体诗之文体及当时人的精神世界都极有裨益。还涉及到时人及后人对同一历史的不同评价问题，极好。第四章对音韵的讨论也很精到，可惜我看不太懂。附录中有一篇从著述整体排篇布局设计的角度讨论文心雕龙与佛教典籍的关系，以此说明文心雕龙受到佛教文化的影... 严谨，好看。文献功夫扎实，逻辑清晰。更重要的是对佛教义理及佛教史极为熟稔，旁征博引，得出的结论都极有说服力。第五章从南朝士人的佛教信仰角度来讨论宫体诗，为我们了解宫体诗之文体及当时人的精神世界都极有裨益。还涉及到时人及后人对同一历史的不同评价问题，极好。第四章对音韵的讨论也很精到，可惜我看不太懂。附录中有一篇从著述整体排篇布局设计的角度讨论文心雕龙与佛教典籍的关系，以此说明文心雕龙受到佛教文化的影响，论述巧妙，也很有启发。 (展开)
0 有用 不知春早晚强生 2021-11-09 22:13:32
南朝佛教与中国文学 特别关注了僧人入山林 有启发
1 有用 hjkhffj 2021-09-13 11:26:52
佛教文献就很烦难，原来张老师以前是文艺学硕士，难怪用了好多西方理论 差距好大，是我现在完全写不出来的文章
0 有用 孔默 2024-05-15 22:22:43 湖北
中规中矩，二十多前的博论和专著，在当年仍有开创意义。晋宋山水文学，齐梁文人佛学活动与佛语佛理佛寺入诗，永明诗歌声律，梁陈宫体诗，志怪与“世说”体小说等，对佛教与南朝文学的关系梳理得非常清晰。 部分地方对佛理的理解值得商榷—— p. 56：“‘空’不是没有，而是五色之本体。”但按照中观派思想，缘起性空，自性本空，空非“自性”（“本体”），只是同时承认缘起之“假有”。可参考印顺《中观论颂讲记》。 附录... 中规中矩，二十多前的博论和专著，在当年仍有开创意义。晋宋山水文学，齐梁文人佛学活动与佛语佛理佛寺入诗，永明诗歌声律，梁陈宫体诗，志怪与“世说”体小说等，对佛教与南朝文学的关系梳理得非常清晰。 部分地方对佛理的理解值得商榷—— p. 56：“‘空’不是没有，而是五色之本体。”但按照中观派思想，缘起性空，自性本空，空非“自性”（“本体”），只是同时承认缘起之“假有”。可参考印顺《中观论颂讲记》。 附录二：厘清因明学（传入较晚且影响甚微）与《文心雕龙》乃至南朝文学之关系，颇为中肯；但《成实论》对《文心雕龙》之潜在影响，则似乎缺乏说服力，倒不如基于《出三藏记集》《弘明集》与《文心雕龙》的实证关系，进而考察“圆通”“圆照”“滋味”“余味”“研味”“沿波讨源”等术语（同时出现于上述僧祐二书及《文心》）。 (展开)