Name: 阿拉伯─伊斯兰文化史（第四册）
ISBN: 9787100017336

作者: [埃及] 艾哈迈德·爱敏
出版社: 商务印书馆
副标题: 近午时期（三）
译者: 朱凯
出版年: 1997-4
页数: 314
定价: 13.20元
装帧: 平装
丛书: 阿拉伯─伊斯兰文化史
ISBN: 9787100017336

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书为全书八册本的第四册，即“近午时期”第三卷。本卷阐述了阿拔斯王朝前期——公元8世纪中叶至9世纪中叶教义学的产生和发展，并依据大量原始资料，详细考察和介绍了教义学各主要教派——穆阿台及勒派、十叶派、麦尔吉阿派和哈瓦立及派的教义、政治历史、著名人物和文学。

阿拔斯时代教义学的产生和发展在整个伊斯兰史上具有重大的影响，但当时的教派之争造成各教派典籍大量佚失，各派观点鱼龙混杂，真伪难辨。为了尽可能全面、真实、系统的介绍伊斯兰教各主要教派的历史和基本观点，作者作了大量搜集、校勘和论证工作，进行了广泛而深入的研究，对伊斯兰史研究作出了重要贡献。

本卷是《阿拉伯——伊斯兰文化史》“近午时期”末卷。从下一卷开始，进入“正午时期”，共四卷，介绍伊斯兰史上学术活动最光辉灿烂的一段时期。

阿拉伯─伊斯兰文化史（第四册）的创作者 · · · · · ·

艾哈迈德·爱敏作者

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

艾布·侯载勒的许多观点——自然的和神学的——都来自希腊哲学。也许他是第一个在伊斯兰教中提出这些问题的人。以后，人们继续研究这些问题，并扩大了研究范围，发表了各种不同的意见。 (查看原文)

哲学家 1赞 2023-01-19 12:38:48

—— 引自第95页
从穆阿台及勒派衰亡起直到近代复兴运动开始的将近一千年的时间里，穆斯林一直生活在保守派的影响之下。实际上，近代复兴运动带有某种穆阿台及勒派的色彩。复兴运动的两个原则——怀疑和实验正是穆阿台及勒派的方针，这点在本书介绍赖扎姆和查希兹的两节文字中已经谈到过。复兴运动中产生的许多思想，如信仰理性权威和意志自由（换句话说，人是自己行为的创造者，并应对由此而产生的后果承担责任）、辩论和研究的自由、人的个性解放，以及不把一切责任归之于命运等等思想，都是穆阿台及勒派曾经宣传和实践过的原则。穆阿台及勒派的教义和近代复兴运动的原则之间唯一的区别也许就是：穆阿台及勒派的原则基于宗教，而近代复兴运动的原则出于纯粹的理性。换句话说，穆阿台及勒派是从宗教的角度看待这些原则的，而现代复兴运动则是从理性的角度看待这些原则的。这些原则对于穆阿台及勒派来说，是与宗教紧紧相连的，而近代复兴运动的原则却与宗教无关，其中许多现象和情况是超出于宗教之外的。因此，在笔者看来，穆阿台及勒派的灭亡是穆斯林的最大灾维。他们真是自作自受。 (查看原文)

哲学家 1赞 2023-01-19 14:08:12

—— 引自章节：None