内容简介 · · · · · ·
现在才来翻译出版此书，无疑是有点晚了，因为哈贝马斯的原著是1985年出版的，如今20年过去了，当时看起来激烈的言辞，现在已经多少失去锋芒，尤其是考虑到哈贝马斯晚年已经与他的批判对象之一德里达达成了某种程度上的和解。 当然，即便如此，它依然是德国知识界对法国后结构主义理性批判所作的最有影响的回应。而哈贝马斯的地位也决定了，当我们寻找与法国后结构主义相异的声音时，自然就会想到这本书。《现代性的哲学话语》一方面梳理了德国自己的哲学遗产———黑格尔、尼采、海德格尔、霍克海默与阿多诺，另一方面也批判了巴塔耶、福科、德里达和卡斯托里亚迪斯所代表的法国思潮。但我们的疑问或许是：哈贝马斯真的看懂了他的法国同行们在干什么吗？他将“巴塔耶精神子嗣”的头衔硬派给福科，难道是恰当的吗？
现代性的哲学话语的创作者
· · · · · ·
-
![[德国] 尤尔根·哈贝马斯](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/4b680c9b35da119d3b22b54ac5ff9b88.jpg)
尤尔根·哈贝马斯 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
哈贝马斯(1929— ) 德国当代最负盛名的哲学家和社会理论家，法兰克福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马克斯·普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰克福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有：《公共领域的结构变迁》(1962)，《作为“意识形态”的科学技术》(1968)，《认知与兴趣》(1968)，《后期资本主义的合法性问题》(1...
目录 · · · · · ·
作者前言
一 现代的时代意识及其自我确证的要求（附：论本雅明的《历史哲学论纲》）
二 黑格尔的现代性观念（附：论席勒的《审美教育书简》）
三 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采（附：论过时的生产范式）
四 步入后现代：以尼采为转折
五 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺
· · · · · · (更多)
一 现代的时代意识及其自我确证的要求（附：论本雅明的《历史哲学论纲》）
二 黑格尔的现代性观念（附：论席勒的《审美教育书简》）
三 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采（附：论过时的生产范式）
四 步入后现代：以尼采为转折
五 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
现代性面向未来，追新逐异，可谓前所未有，但它只能在自身内部寻求规范。主体性原则是规范的唯一来源。主体性原则也是现代时代意识的源头。反思哲学的出发点是自我意识这一基本事实，这是主体性原则的关键。当然，反思能力能够运用到自己头上，在它面前，绝对主体性的消极面也会显示出来。因此，沿着启蒙辩证法的路径，作为现代性的所有物和唯一义务的知性合理性就应当扩展为理性。但是，作为绝对知识，这汇总理性最终采取的形式是如此的势不可挡，以致现代性自我确证的问题不仅得到了解决，而且得到了方向。因为，理性取代了命运，并且知道每一事件的本质意义早被预定。所以，黑格尔的者学满足了现代性自我证明的要求，但付出的代价是贬低了哲学的现实意义，弱化了哲学的批判意义。最终，者学失去了其对于当前时代的重要意义，毁灭了自己对时代的兴趣，拒绝了自我批判和自我更新的天职。时代问题没有了挑战性，因为，站在时代高度的者学已经丧失了意义。 (查看原文) —— 引自第49页 -
如果说，海德格尔以舒尔茨-瑙姆伯格的风格，用其前工业时代农民生活世界那种感伤而富有田园色彩的图景来装扮他的存在历史宿命论的话，那么，德里达则首先是生活在游击斗争的混乱世界中——连存在的寓所他也想予以拆除，并“在《论道德的谱系》所说的残暴节日的自由天地里载歌载舞”…… 海德格尔为了使历史哲学历史化，付出的代价是提出了一种真理概念，它具有历史动力，却失去了历史根基。如果我们像海德格尔那样深受当代历史状况的影响，却依然在本质概念范围内阔步前进，那么，遭到颠覆的基础主义的真实性要求就会僵化为一种先知的姿态。 (查看原文) —— 引自第188页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
人文与社会译丛(共246册)，
这套丛书还有
《浪漫派为什么重要》《自足的世俗社会》《性的起源》《形象与象征》《人文与社会译丛·历史辑》
等
。
喜欢读"现代性的哲学话语"的人也喜欢 · · · · · ·
现代性的哲学话语的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
江绪林
译林出版社2011版
哈贝马斯 《现代性的哲学话语（1984）》小摘要
【按语：在此书中哈贝马斯为自己的交往行为理论确立了一个极宏大的思想史视野，而且单就围绕现代性的思想史本身的梳理而言也是极精彩的。哈贝马斯说，现代性哲学的第一人是黑格尔，因为黑格尔才将历史（有限性、主体性）升为哲学的原则。黑格尔虽然在早期曾徘徊在主体间的和解...
(展开)
Lowlibrarian
译林出版社2011版
《现代性的哲学话语》读书笔记
在1980年哈贝马斯获得“阿多诺奖”时，他提出现代性是一项“未竟的设计”（unfinished project of modernity）。面对“后现代”的彻底理性批判，哈贝马斯感到十分担忧，由此力图建构起自身的现代性哲学话语，以“交往理性”、“主体间性”等概念来克服启蒙以来的现代性“以主体...
(展开)
哲夫成城
译林出版社2011版
【转】刘擎丨现代性的哲学话语：哈贝马斯的思想史视野
编者按：本文收入刘擎：《悬而未决的时刻——现代性论域中的西方思想》，新星出版社，2006年版。 也许，现代性话语在第一个十字路口就选错了方向。——尤尔根•哈贝马斯 尤尔根•哈贝马斯可能是当代西方最为重要的思想家。早在1960年代，他就受到欧洲知识界的高度关注，被...
(展开)
FoolGodot
谈哈贝马斯的《现代性的哲学话语》
这本书共十二章，章章堪称精华。唯一的译本说，它们是对法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。当然评估的背后还有另一个目的，就是推销自己的交往行为理论，这和康德的批判如出一辙，依次否定前人的理论，找出错误和忽略地方，并以...
(展开)
Ezekiel
译林出版社2011版
《现代性的哲学话语》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
《现代性的哲学话语》读书笔记 自尼采始，人类对于“现代性”问题进行了长达近两个世纪的批判，原子化的个人，分离的社会，断裂的历史，信仰的缺失，公共领域的失语，人的异化，构成了现代性批判的底色。德里达的解构主义，福柯的规训权力理论，更是将这种批判推向了最高潮，而... (展开)
> 更多书评 12篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 【人文与社会】译丛——译林出版社 (彼岸)
- 我的书目-人文社科部分 (忆未名)
- 20世纪思想史里的重要书目 (无心)
- 电影研究 (樹)
- 西方马克思主义书目 (船山顶上草)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于现代性的哲学话语的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 阅微草堂 2013-10-28 21:12:22
都是论文构造。可以让人登堂入室的看论文。读到第一篇文章，感觉有点天亮了感觉
0 有用 隐 2008-05-12 00:23:14
不能克服的雨天、感冒与哈贝马斯
6 有用 陆钓雪de飘飘 2018-11-21 01:17:50
走出主体哲学的另一条路径——交往理性和以主体为中心的理性：理性的他者可以说就是遭到分裂和压迫的主观自然的生命力；就是浪漫派重新挖掘出来的梦幻、想象、疯狂、狂欢和放纵等现象；就是一种解中心化且得到理性他者授权的主体性以肉体为核心的审美经验。不过，早期浪漫派仍然想用一种新的神话形式把艺术确立为社会生活的一个公共机制，想要把由此引发的激情升华为宗教一体化力量的等价物。只是到了尼采，这种激情力量才被彻底转... 走出主体哲学的另一条路径——交往理性和以主体为中心的理性：理性的他者可以说就是遭到分裂和压迫的主观自然的生命力；就是浪漫派重新挖掘出来的梦幻、想象、疯狂、狂欢和放纵等现象；就是一种解中心化且得到理性他者授权的主体性以肉体为核心的审美经验。不过，早期浪漫派仍然想用一种新的神话形式把艺术确立为社会生活的一个公共机制，想要把由此引发的激情升华为宗教一体化力量的等价物。只是到了尼采，这种激情力量才被彻底转移到现代社会以及历史的彼岸。审美经验在先锋派那里被推向了极端，其现代源头仍然秘而不宣。 (展开)
0 有用 xhj 2016-02-12 22:05:47
高屋建瓴，大气磅礴，但也会流于粗线条，在细节上授人以柄。如：将自主性等同于现代性或许是有问题的。如：罗森克朗茨是黑右？哈没听过黑中么。如：他抨击马克思的实践哲学，而交往理性作为一种实践哲学又如何规避他自己的抨击？
0 有用 Holder Joe 2011-09-17 11:23:24
第一章《现代的时代意识及其自我确证的要求》
0 有用 梨庸 2023-05-18 18:01:54 北京
《现代的时代意识及其自我确证的要求》一节
0 有用 あかし 2022-06-04 15:29:47
哲学随着时间往前走，有些结果就注定无法避免 哈贝马斯的策略似乎是想将主体哲学完全切割出去来捍卫理性主义，如果说福柯是没有克服主体哲学范式（哈贝马斯的评价）的反理性主义，那么哈贝马斯则是反主体哲学的理性主义 那么这里的问题就很明显了：现代性批判以来，宣告破产的仅仅是主体哲学，还是整个理性主义？
0 有用 勺九 2022-01-13 12:13:02
终于补完。这可能是哈贝马斯最重要的一部思想史著作。他通过对现代性观念的回望阐明了后现代理性批判的局限。对批判理论而言，最重要的是不能脱离生活世界，建立主体间性的本体论是为了以交往理性取代后现代被误导的理性，以主体为中心的理性，据此重回具有物感和内在联系的现代性。哈贝马斯也爱三分法，真实性、正确性、真诚性，社会、文化、个人。最后对公共领域、共识、卢曼社会系统论的讨论也同样经典。但阅读本书的最大收获，... 终于补完。这可能是哈贝马斯最重要的一部思想史著作。他通过对现代性观念的回望阐明了后现代理性批判的局限。对批判理论而言，最重要的是不能脱离生活世界，建立主体间性的本体论是为了以交往理性取代后现代被误导的理性，以主体为中心的理性，据此重回具有物感和内在联系的现代性。哈贝马斯也爱三分法，真实性、正确性、真诚性，社会、文化、个人。最后对公共领域、共识、卢曼社会系统论的讨论也同样经典。但阅读本书的最大收获，还是在于与巴塔耶相遇。难忘初读哈贝马斯笔下巴塔耶普通经济学时所油然而生的那种充实愉悦。 (展开)
0 有用 Maldoror 2021-11-18 20:02:34
（唯一）狠活
0 有用 小淘气 2021-09-01 13:21:02
推荐，目前看懂75％