马斯洛人本哲学

人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后往往又会迅速地被另一个欲望所占领。 马斯洛的层次理论包括五个层次的需要：生理、安全、爱、尊重和自我实现。 马斯洛指出强迫性神经症是孩提时代的恐惧持续到成年造成的。 他将性诊断为精神失常的根源在现代社会中有百分之九十是正确的，马斯洛还是很谨慎地补充说明性的需要和爱的需要是不能等同视之的，爱的需要包括爱与被爱两个方面。 .“它们是人类天性中固有的东西，文化不能扼杀它们，只能抑制它们。” .要的满足可以使身体康复，可以治疗由需要被剥夺而造成的疾病；稳定地满足这些需要可以防止疾病；健康人并不表现出这些方面的缺乏。 .每一种基本需要的满足都会引发“更高”的需要，支配下一个意识阶段。 马斯洛指出，只有精神变态的人格才被看成是完全的自私者，但是，即使是精神变态者有时也会做出无私的举动。 一项实验表明，当一个情感健康的人在行为上显得无私时，其根源往往由于他的基本需要得到了满足，从而表现出感情丰富。也就是说，他的行为是源于内心充实而不是贫乏。 马斯洛认为，“自私”常常与感情上感到不安全有关，“无私”则可能意味着在感情上感到安全，意味着自我实现和心理健康。自私则说明以前或现在不满足、饥渴和内心贫乏。 外部动机指的是个体在外界的要求或压力的作用下所产生的动机，内部动机则是指由个体的内在需要所引起的动机。 受到驱动的是一个完整的人而不是个人的某个部分。当一个人感到饥饿时，他不仅在肠胃功能方面有所变化，而且在许多方面，甚至在他所具有的大部分功能方面，如感觉、记忆、情绪、思想等都有所变化。 日常生活中的普通欲望有千百种，但仔细审查后即可发现，它们通常是达到目的的手段而不是目的本身。心理学应通过这些手段去追溯人类真正渴望满足的一些基本目标或需求。 心理学应通过文化的差异去研究人类共同追求的基本目标或需要。人类行为常常是由多种动机所引发的。 动机是连续不断的、无休止的、起伏的也是复杂的。 第一，除了以相对的或递进的方式外，人类从不会感到满足。人是一种不断追求的动物，当他的一个欲望满足后，另一个就会迅速出现并取代它的位置；当这个欲望也被满足后，又会有另一个占据突出的位置来；第二，所有动机均存在着一定的联系。 分析人类动机必须考虑到环境与文化对有机体及其动机满足的影响，但决不可成为纯粹的情境理论。它还应看到有机体有其天生的内在结构，并且能主动创造心里环境等事实。 成熟、表现、成长以及自我实现等现象都是自然流露的表现性行为而不是对环境的应付性行为，因而可以看作无动机或超动机的行为。 因应是有目的、有动机的，而表现则常常是没有动机的。 如果没有奖励，因应性行为就会趋于消失，而表现性行为则不一定需要奖励来维持。 因应特别表现为手段行为，其目的是满足需要或消除威胁；而表现往往就是目的本身。 例如：我们通常意识不到自己走路、站立或者大笑的风格。 艺术表现可以看作一个特殊的处于两者之间的例子。 他指出：“最高级的动机就是达到非动机，即纯粹的表现性行为” “在本质上是有机体身上的赤字所形成的需要，我们把它叫做匮乏需要或匮乏性需要，打个譬喻说，这些匮乏就好比为了健康的缘故必须填充起来的空洞，而且必定是由其他人从外部填充，而不是主体填充的空洞” 而自我实现的需要则从基本需要的范畴中分离出来并进入到成长性动机（或超越性动机）的范畴 马斯洛认为这只适用于匮乏性需要。而对自我实现的需要来说，冲动则是令人满意、愉快、受欢迎的。并且，假使它们构成了紧张，这些紧张也是令人愉快的紧张。在这种情况下谈论紧张缓解是完全错误的。 匮乏性需要智能有他人来满足，因而它在很大程度上依赖于环境。与此相应，受匮乏性动机激发的人必定是畏惧环境的。自我实现的人则自信和自制的多了，他们相对独立于环境，更多地受到自己的内部因素——内在性、潜能、天资、创造冲动的支配。 受匮乏性动机激发的人，更多依赖他人。他们是出于私利而更需要、更依恋、更期待他人的，因而他与他人建立的人际关系是一种有私利的人际关系。 受匮乏性动机激励的人往往把注意力集中于自我意识，是自我中心的；而受成长性动机激发的人则集中注意于世界，能以问题为中心，因而能超越自我，成为最充实、最整合、最纯洁的人。 对由匮乏性需要满足受挫所导致的匮乏性疾病的治疗，其基本要求是提供所缺乏的东西。由于这些供应品来自别人，所以一般的说，治疗必须是人际的。 建立在匮乏性动机基础上的学习是一种手段学习，也就是反复学习从外部世界满足匮乏性动机的方法；建立在成长性动机基础上的学习则是知觉学习、增强顿悟和理解、认识自身和人格的稳定成长，也就是增强协同、整合和内部一致性的学习或性格变化的学习。 基本需要时全人类共同的需要，是由体质或遗传决定的，具有似本能的性质；特殊需要则是不同的社会文化条件下形成的各自不同的需要，如服饰、嗜好等。 马斯洛将人的需求分为三大互相重叠的类别：意动需要（Conative needs）、认知需要（Cognitive needs）和审美需要（Aesthetic needs）.这其中，他特别重视意动需要的探索。在他看来，意动需要可以分为低中到高排列的五个不同层次，也就是前面所说的生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。马斯洛认为，一个特性如果符合下述情况就可视为一种基本需要：“缺少它引起疾病；有了它免于疾病；恢复它治愈疾病；在某种非常复杂的、自由选择情况下，丧失太的人宁愿寻求它，而不是寻求其他满足；在一个健康人身上，它处于静止的、低潮的或不起作用的状态中” 马斯洛区分出健康型与超越型两种自我实现者。相应地自我实现的动机也就有了健康型的自我实现与超越型的自我实现之分。 “一种是自我实现水准以下的人的普遍动机，也就是受基本需要所激励的人的动机，另一种是他们所基本需要都已得到足够满足，因而不再受这些需要所激励，而主要是‘高层’动机所激励的动机。因此，我最好把追求自我实现的人这些高层动机和需要称之为‘超越性需要’，并在动机范畴和‘超越性动机’范畴之间进行区分。” 因而工作和娱乐的分歧在他们身上也就消失了。他们往往能和他们的工作打成一片，并使工作成为他们自身的一个规定性特征，成为他们自身的一部分。 最终所喜爱的是这些价值而不是工作本身。 因此，可以认为，追求自我实现的人主要不是受到基本需要激励的，而是受到超越性需要-------存在性价值的超越性激励，他们的自我已经扩大到包括世界的各个方面内，因而自我而非我之间的区分已被超越了。 可起到避免疾病和达到最充分的人性或成长的作用，如果被剥夺则会酿成某种类型的病态，也就是超越性病态-------灵魂病 基本需要的满足可能是超越性需要的先决条件，但不是充足条件。超越性需要的产生不仅需要自我实现者没有疾病、基本需要充分满足、能积极运用他的能力，而且还要受到某些为他所追求、探索并甘愿为之献出忠诚的价值观的激励。 健康型的自我实现者主要是更实际、更现实、更入世、更能干和更凡俗的人，他们更多地生活在此时此地的世界或生活在匮乏的王国、匮乏需要和匮乏性认知的世界；超越型的自我实现者则可以说更经常地意识到存在王国，生活在存在水准即目的水准、内在价值水准，更明显地受超越性动机支配，或多或少能经常有统一的意识或高原经验，有或曾经有高峰经验，并随着有启示或卓识或认识。 “X理论的管理方法”。这种理论把人看成是被利用物，看成是无个体性的存在，因而是可以互选的。认为一般人都仅仅生活在生理需要的层次，处于脱离价值和人性衰弱的水准。他们本能地厌恶工作，必须对他们采取逼迫、控制、指导、甚至惩罚等专制的管理办法才能促使他们完成工作任务。 Y理论管理方法 a.在工作中话费体力和脑力同游戏、休息一样自然。一般人并不是本能地讨厌工作。工作究竟是一种满足（因而自发地完成），还是一种惩罚（因而被尽量避免）。取决于认为控制 b.外部控制以及惩罚的威胁并不是使人们努力完成集体目标的唯一手段。人们会为了达到他所努力的目标自我指导、控制；c.为一定的目标献身是奖励成就的一种结果。最有意义的奖励是自我以及自我实现的需要得到了满足它可以变成为集体目标而奋斗的直接结果；d.只要有合适的条件，普通人不仅能学会承担责任，而且能学会追求责任；e.使用较高程度的想象力和独创力来解决问题的能力为人类多数而不是少数所有；f.在现代工业生产的条件下，普通人的聪明才智只有一部分被发挥出来。 马斯洛的需要阶层论似乎可以依次排序为由低到高的六个阶层，这就是生理需要→安全需要→归属与爱的需要→尊重的需要→健康型自我实现的需要→超越型自我实现的需要。 行为与动机有多种关联，以艺术为例，马斯洛说，当艺术寻求交流，力图激起感情、表现和影响他人时，艺术创造就是相对有动机的；艺术还可以是相对五动机的，这时，它是表现性的而不是交流性的，是个人内部而不是人与人之间的。 性格较强硬的人在对食物的选择上喜欢更咸、更酸、更苦、更辣以及味道更刺激的食物，甚至可以不顾其外观上的不雅观，例如，水生贝类动物；喜欢新奇、古怪的食物，如烤松鼠、蜗牛等。她们不拘小节，恶心，呕吐的机会很少，对于匆忙准备的不雅观的饭食也很少感觉惊慌。但是她们比弱控制型女性更沉迷口腹之乐，胃口更好，也更馋于美味佳肴。 支配性强的女人更倾向于手淫、滥交、同性恋等等。 低支配性女人她们讨厌裸体并认为生殖器很丑陋（支配性强的女人通常喜欢观看、触摸、想想阴茎，并认为它很美）。 中等支配性的女人她们需要的是一个有家庭感的丈夫和孩子的父亲，而不是情人。 支配性强的女人对性抱着一种现实的态度，而中等或较低支配性的女人需要的则是浪漫、诗意、微暗的灯光和幻想。当这些女人因强烈的性欲而滥交之后，会产生很强的罪恶感，甚至导致自杀。 中等支配性的女人与支配性不是很强的男人更容易发生性高潮。 总的来说，女性需要感到自己处于屈从于男人的地位才能产生性满足感。 马斯洛对北部黑足印第安人的研究使他确信，人类侵犯行为的根源在于文化而不在于遗传。 应该说侵犯性攻击性行为是基本心理需要受到挫折、或无法满足基本心理需要时的一种反应。 非理性不一定是反理性的，而常常是亲理性的。 表现性行为并不试图做什么，它只是人格的反映。蠢人言行愚笨，并不是他想要或者有意去这样做，也不是他有这样的心机么人完全是由于他就是他。 马斯洛还提醒人们不要过于拘泥于理解各层想要的顺序。我们决不能以为只有当人们对食物的欲望得到了完全的满足后才会出现对安全的需要。 “如果一个人极度饥饿，那么，除了食物外，他对其他东西会毫无兴趣。他梦见的是食物，记忆是食物，想到的是食物。他只对食物发生感情，只感觉到食物，而且只需要食物。。。。这样的人真可谓单靠面包为生” 比如，一个自以为饥饿的人实际上很可能缺乏爱、安全感或其他的东西。反之，有些人用或试图用如抽烟或喝水等行为来克服饥饿。 安全需要的直接涵义是避免危险和生活有保险，引申的涵义包括职业的稳定、一定的积蓄、社会的安定和国际和平等。 他喜欢的是一定限度内的自由，而不是放任自流。按照马斯洛的观点，这一点事实上对发展儿童的适应性是很有必要的。 不安的人对次序与稳定有一种迫切需要，他尽量避免奇怪或不测发生。 他说，爱的需要既包括给予别人爱，也包括接受别人的爱。 缺乏爱就会抑制成长和潜力的发展。 尊重需要的满足将产生自信、有价值、有能力和“天生我才必有用”等等的感受。反之，这一需要一旦受到挫折，就会产生自卑、弱小以及无能的感觉，并进而产生补偿或精神症倾向。马斯洛认为，最稳定和最健康的自尊是建立在当之无愧地来自他人的尊敬之上，而不是建立在外在的名声、声望以及无根据的奉承之上。 .“它可以归入人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使她的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人想要变得越来越像人的本来摸样，实现人的全部潜能的欲望。换句话说，一位作曲家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他始终无法宁静。一个人能够成为什么，他就必要成为什么，他必须忠于他自己的本性。” 随着基本需要层次的上升，满足的百分比是逐渐减少的。而且，新的需要在优势需要满足后的出现，并不是一种冲突的、跳跃的现象，而是一种缓慢的逐渐从无到有的过程。 在较高需要层次上生活的个体，其身体状态就愈佳、愈长寿、愈没有疾病、胃口愈好、睡的也愈安稳。 .从主观上讲，高级需要不像低级需要那样迫切。它们很难被察觉，甚至容易被搞错，容易因暗示、模仿或错误的信念和习惯而与其他需要相混淆。因此一个人如果能知道自己真正的高级需要，知道自己真正想要什么，那无疑是一个重要的心理成就。 例如，他们比较容易适应禁欲生活，比较容易为了原则而低档危险，为了自我实现而放弃钱财和名声。对两种需要都熟悉的人普遍认为自我尊重是比填满肚子有更高更有价值的主观体验。 高级需要的追求与满足具有有益于公众和社会的效果。在一定程度上，需要越高级，自私的成分就越少。 需要的层次越高，心理治疗就越容易，并且越有效。而在最低的需要层级上，心理治疗几乎没有任何效果。例如，心理治疗不能消除饥饿感。 .关于认识和理解的欲望，马斯洛认为精神健康的一个特点就是好奇心。（1）动物行为中常常表现出好奇心。（2）历史上的许多例子证明人即使危险临头也会探求知识，伽利略与哥伦布就是这样的人。（3）对心理成熟者的研究表明，他们往往对神秘的、未知的、不可测的事务心驰神往。 有些人接受了建议，使自己致力于一件值得努力的事情上，她们的病情就会减轻或消失。 马斯洛强调，没有西药在意动需要与认知需要之间采取绝对的二分法。 马斯洛发现，从最严格的生物学意义上说，人需要美正如人的饮食需要钙一样，美有助于人变得更健康。他指出对美的需要与人的自我形象有关。那些没有因为美的作用变得健康的人是因为受到了自我形象太差的限制，一个邋遢的人在一家一尘不染的豪华饭店里会感到很不自在，因为他觉得自己“配不上” 症状的重要性并不在于它们本身，而在于它们最终意味着什么，或者说，在于它们最终的目标或结果是什么？ 充分热爱孩子的母亲在孩子身上（以奖励、强化、重复等方式）培养了一种以后生活中对爱的需要的力量减弱的倾向，例如，亲吻的可能性减少，更少依恋母亲等等。 在一定的意义上，溺爱反而意味着不太尊重个体的完善、内在本性和未来的发展。 由于语义性的方法使用起来方便直接，只需把科学用一些已知和过去的东西来加以限制即可，于是，每一个激进的新问题、每一个新方法都背攻击为不科学。穿上旧鞋的感觉比新鞋舒服。是由于将现状与理想混为一谈。 假如一个人在一个抵顶棚的房间里为人们测量身高而且这个房间只有四英尺高，那么没有人的身高会超过四英尺高。 .他指出，如果一个人专注于研究精神错乱者、神经病患者、精神变态者、犯罪、违法者、意志薄弱者那么，他对人类的希望必然会越来越受限制，越来越现实，越来越退缩，他对人的期待会越来越少。 马斯洛认为，我们必须超过这些论述（尽管它们是正确的也足以让人信服），才能清晰地认识要超越环境，不依赖环境，坚定地放抗它，同它战争，小看它，或者违背它、拒绝适应它。 简单地说，我们不仅压制自己危险的、可怕的、可憎的冲动，也常常压制美好而崇高的冲动。；例如，社会上普遍有一种感情脆弱的忌讳。人们常常耻于做一个心地善良的人、充满爱心的人，也就是耻于做一个高尚的人。 我们说的神经症患者便可能是由于恐惧惩罚和敌意而过度压抑自己的人。他放弃了自己最高的可能性，以及实现自己全部潜能的权利。为了避免惩罚，他变得谦逊、逢迎、甚至还有受虐倾向。 那么他看起来却是一个典型的“好人”了：谦逊、顺服、腼腆、甚至自我贬低。这种潜力的放弃及有害后果的最具戏剧化的结果，便是导致人格分裂。 熟悉能导致不再注意和厌倦。 寻找只是有助于恐惧的缓解。 我们总习惯于像对待那些无生命的东西一样对待有生命的东西，并且把一切不管怎样变幻不定的现实都放在那种牢固不破的形式之下加以思考，我们似乎只有在不连续的、不动的和僵死的东西里面才能感到舒适自在。 即使像柏格森这样深刻的心理学家也因为受到这种倾向的强烈控制而给理智下了错误的定义，他认为理智仅仅是对事物进行标签化。他说：“理智是一种吧彼此相同的东西联系起来的能力，是一种感知同时也创造重复性的能力” 我们还有更早的关于奥地利村庄失业者以及苏格兰失业者研究的例子，这些研究的例子表明，长久的失业会严重地损伤心理，以致摧残一些需要。 在传统的文化里，一个丧失了部分天真但尚未被复杂的成年人彻底同化的儿童，即那些健康的动物性需要尚未被完全剥夺的儿童，总是以他的自己创造的每一种方式不断地要求赞许，要求安全、自主、爱等等。复杂的成年人对此类表达此类需要的举动一般会认为，他不过是在卖弄、炫耀。或者以为“他只是想引起我们的注意”。于是，成年人就把孩子狠狠地批评一顿，也就是说，这种动物性需要通常被解释为一道禁令，对孩子的追求不要满足，不要评论，不要赞许，不要喝彩。 而对于吸毒的需要，习惯的需要，熟悉的需要，或其他任何非似本能的需要，则是绝对不能包容放纵的。 人，常常自己抑制自己，吓唬自己，或贬低自己，甚至有意无意地丑化自己。长此以往，他自己的人性会被自己扭曲，自己的潜能会被自己扼杀。应该可以发挥的才华得不到完全施展的机会。这就是马斯洛所谓的心理疾患的人表现出来的自我认识的防御机制。 倾听冲动的声音，揭示胜利的本性。 一个人不会由于水的滑湿，岩石的坚硬或者树的翠绿而抱怨它们。儿童是睁大了眼睛，用毫不挑剔和纯真无邪的眼光来看待世界，他们注意和观察的只是事实是什么，对它并无争议或者要求，自我实现也是可以同样方式看待自己和他人的人性的。 已经自我实现的人对现实看得更清楚：他们看见的是人性的本来面目而不是他们希望中的人性。他们的眼睛并不为各种眼镜所累，从而歪曲、改变、或者粉饰所见事实的真相 自我实现者倾向于接受自然的作用而不会因自然的作用不合意而愤愤不平。普通人特别是神经病患者常有的反感、厌恶在自我实现者中间是相对少见的，他们较少挑食、厌恶身边的产物、身体的气味以及功能等等。这就是他们倾向于接受自然产物的表现。 “对一个人的爱意味着对那人的肯定而不是占有，意味着愉快地授予他一种充满表达自己独一无二的人性的全力” “我们在健康人那里看到的爱情，是必须用自发的钦慕来描述的。”这是一种不求回报的敬畏和欣喜。 自我实现者不会随便利用别人、控制别人、忽视别人的愿望，他愿意给予对方以一种基本的、不能降低的尊严，不会无端地侮辱他。 人都是有追求的。而最大最根本的追求，应该是一个实实在在的“我”自己。一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。除非我们正处在自己最理想的岗位上，否则，就算所有的生存需要都已得到满足，也肯定会有新的欲望和不安迅速发展起来。一个“难安静”，就是一个人的“内心的冲动”，正是由于这个潜意识的内驱力，把这个“人”的潜在才能、智慧、创造力“驱”了出来，也把这个“人”一步步地推上自我实现。成了颇具个性的独特的“这个人” 人是可以从“犯错-改正-再犯错-再改正”中逐步走向真理，并从中学到足够多的东西。 教育人才，比方说培养工程师的正确方法，就是将他们教育成为具有创造性的人，例如能够面对陌生情况和随机应变。他们必须不怕改变，必须能安于改变，安于新事物，而且，假如可能（因为那样最愉快，甚至能享受新事物和改变的乐趣）。这意味着我们必须教育和训练的不是旧的和标准意义上的工程师，而是新的意义上的即有创造力的工程师。这种理论对企、事业中的领导者，管理者和执行者同样很有作用。他们必须能够对付任何新产品或者任何陈旧的工作方法难以阻挡的或一些转瞬即会过时的问题，他们必须是不反对变革而能预见变革，倡导变革的人，是能够以足够勇气接受挑战并能从中寻找乐趣的人。 过分依赖过去的人在许多职业中几乎成了废物。 必须区分原发创造性和次级创造性。原发创造性就是创造性的灵感阶段，它与次级创造性也就是灵感的发挥、发展是有区别的，因为这后一个阶段不仅强调创造性，而且在很大程度上还依赖单纯的艰苦磨练，依赖艺术家的日常训练，他或许要话费半生时间学习使用工具，虚席技巧，熟练素材，知道他终于有了足够的准备，能够充分表达他的积累。 有创造性的人，在创造激情的灵感阶段，会忘掉过去，不思未来。而仅仅沉缅于现实之中。他丢开了一切，深深迷恋，全神贯注于眼前的问题。 儿童便能以这种非需要的方式接受一切，睿智的老人也是一样。现在看来，我们大家都可以因为专心于“此时此刻”而更加纯真。 按照心理动力学的说法，你现在不像平时那样分裂为观察的自我和体验的自我，这也就是说，你几乎接近于成为完全在进行体验的自我，你将摆脱年轻人的羞怯，不再由意识到众人的目光而感到难堪。这又意味着人格变得更同意、整合与一元化。 自我观察的我，包括自我察觉、观察和判断，是“次级创造”必不可少的要素。 之所以这样说，是因为我们脱离自己的真正自我的根源，就在于我们以经常受他们人的羁绊、牵制，在于那种从儿童时代就以存在着的长期威胁，在于非理性的移情作用，在这种情形下，没有了现在的界限，承认的举止也同儿童一样天真稚气（儿童表现出稚气是理所当然的）。儿童对他人的依赖可能是很真实的。但是，他最终必须摆脱这种局面。如果父亲已经去世二十多年，儿子却仍旧害怕付清会怎么说或怎么做，就显然是有些毛病了。 这意味着我们摘下了面具，放弃了想要影响、取悦别人或给人留下美好印象以及赢得欢迎和爱戴的努力。可以这样说：因为没有了观众，我们就不再是表演者，由于没有任何做作的必要，我们就能够忘我地献身于解决问题了。 “假如你想画一只鸟，你必须变成一只鸟” 在通常情况下能够不断从认知和意动两个方面成功地抑制或者说是镇压了自己内心许多深蕴的人性的人-----------正常顺应或顺应良好的人实在令人惋惜。对现实世界的良好顺应，意味着人的割裂，意味着这个人把他的后背对着他的自我，因为他觉得它是危险的。但是，现在清楚了，他这样做的损失也是很大的，因为被压抑的这些底蕴也是他的一切欢乐、热爱和能力等源泉。 无论什么原因，死亡的临近都可能使我们失去基本的信心而产生受威胁感。 这就是马斯洛最初称之为“对自身特有的畏惧”或“逃避自己的命运”或“躲开自己的最佳天才”的“约拿情结” 马斯洛曾试图理解高峰体验为什么通常都很短暂，结果得到了一个很有价值的启示：“因为我们不够坚强，所以不能承受过多!”他太震撼了、太耗损人了。因此，处于这种极乐时刻的人往往说，“不能再多了”，或“我受不了啦”，或“我简直要死了”是的，令人发狂的幸福不可能长期承受，正如我们的机体太弱不能承受长时间性高潮一样。 我们还可以看到这样一种倾向，施爱者总想与被爱者更接近，关系更加亲密，总想触摸他拥抱他，总是偏向他，袒护着他。而且施爱者感到自己所爱的人要么是美丽的，要么是善良的，要么是富有魅力的，总之，从心底里感到幸福。在任何情况下，只要看见对方或与对方相处，他就感到愉快。 结果，自我实现者极有可能深深地爱上那些形容不那么好看的伴侣。但我们却完全可以把这称为良好的审美趣味或感受力。 那么，爱情的终极体验是什么呢？圣贝尔纳说得十分切：“爱情并不寻求超越自身的原因，也不寻求限度。爱情是其自身的果实，是其自身的乐趣。因为我爱，所以我爱，我爱，为的是我可以爱。。。。。。。。。。” “要倾听内在冲动的呼唤”，意思就是要让自我显现出来。我们大多数人特别是儿童和青年在大多数时候，不是倾听自己的真情呼唤，而是倾听妈妈的、爸爸的教训，倾听教会的、长老的或权威的、权力机构的或传统的声音。 因为你并不知道苏格兰酒的味道如何，你所知道的都是广告上说的，自己还没有亲口尝一尝，根本不知道这一瓶酒是好还是坏。人们在日常生活中都会做出这种愚蠢的事，所以拒绝做这种傻事是实现一个人的自我的连续过程的一部分。 在堆他最为适合时给他断奶，但怎样确定这个时间呢？我们当然不可能去问婴儿，也不能把希望寄托在保守的儿科专家身上。我们可以给婴儿一个选择的机会，让他自己决定：先给他流质和固定两种食物，假如他对固体食物感兴趣，他自己会自然地断奶。 因此，儿童的成长必须先满足安全需要，只有感到安全的儿童才敢于健康地成长。 一岁左右蹒跚学步的婴儿在脱离母亲的怀抱进入陌生环境时的情况就是这样。他们起初是在守住母亲的情况下用眼睛探索屋子，然后才敢于离开母亲一点点，在母亲仍能保护他们免遭危险因而也是使他们放心的情况下，迈出第一步，再往后离开母亲的距离才越来越大。但如果母亲突然放手不管，他们将陷入焦虑恐惧，终止对世界的探索，渴望恢复安全，甚至丧失已经获得的那一点点能力。 当儿童自己的快乐体验（信赖他自己）与别人的看法（来自别人的爱、关心、赞成或赞扬、奖励等，引来别人而不是信赖自己）发生冲突时，他们一般会选择别人的看法。然后，通过采用压抑或让它消失的方法来控制自己的快乐，或依靠意志力不去注意它，以致于到最后他产生了对别人的依赖性完全丧失了根据自己的快乐进行选择的能力，也就是相信自己的能力，而陷入由于固著、僵硬防御和切断一切成长可能性所造成的不能自拔的困境。 受到“约拿情结”的影响。约拿是《圣经》中的人物，他逃避职责，不去传道，被鲸鱼吞入腹中三天三夜。在鲸鱼腹中他向神呼救、许愿、神便命鲸鱼将他吐了出来。马斯洛借用这一典故来说明在人身上存在的对成长的一种防御，即“对自身杰出的畏惧”，或“逃避自己的命运”，或“躲开自己的最佳天才”。大多数人都不能摆脱“约拿情结”的影响，“我们许多人都逃避我们体质上揭示的关于（事业、命运、生命的任务使命等天职）” 研究中，马斯洛发现，自我实现者与普通人有着显著的不同，他们一般都具有以下几种积极的人格特征： 1敏锐的洞察力 2认可自己与他人 3坦率、自然、自发性 4.以问题为中心 5超越独立有独处的需要 6能自立、能自制、超越文化和环境的约束 7高级的审美情趣 8较常经历神秘体验或高峰体验 9深切的社会感情 10具有深厚的人际关系 11具有民主的性格特征 12能分辨善与恶 13具有富含哲理的、善意的幽默感 14富有创造力 15对文化适应的抵制 16能超越各种二元式的对立而达到一种整合的状态 马斯洛发现，上述自我实现的积极的人格特征同样表现在他们的爱情中。具体来说，自我实现者在爱情上一般表现出以下特点：1自我实现者在与索爱的人相处时，表现得很坦诚、自然、自在、甚少自我防卫 2自我实现者爱着他人，同时也被他人所爱 3在自我实现者的爱情生活中，性活动具有特殊而复杂的性质 4自我实现者的爱情关系中，双方基本需要的诸多阶层融合为一个单一的阶层 5对于自我实现者来说，爱情是一种享受和乐事 6自我实现者在其爱情关系中，能接受对方的独特的个性，尊敬对方和肯定对方，希望对方成长。他们对其配偶的成就感到由衷的自豪，丝毫不存嫉妒之心 7自我实现者不是为了获得爱情那个的良好效果才彼此相爱，而是源于自发的钦慕，就像我们在被一幅优秀的绘画作品打动时的那种一无所求的敬畏和惊喜，是受到对方的吸引而不是受到驱动 8在自我实现者的爱情关系中，我们而已看到爱和既尊重他人又极其自爱两者的融合 9自我实现者无与伦比的感受力、对现实的深刻的洞察力也表现在他们的爱情关系中 超越型自我实现者是马斯洛所说的”高峰人物“而不是“非高峰人物”，是“说YES的人”而不是“说NO的人”，是对生活采取积极态度而不是消极态度的人，是渴望生活而不是厌倦生活的人。 “为了避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想” “我是存在的” 高峰体验的“自我”，主要表现出一下几个方面特征：1人在高峰体验时比其他时候感觉更整合，他在各个方面都表现出整合性 2当人成为纯粹、更个别化的他自己时，他也就更能够跟世界融合在一起，跟从前的非自我融合在一起 3人在高峰体验时们一般都觉得他正处于在自己能力的顶峰，觉得能最好地核最完善地运用自己的全部才能，觉得此时比任何时候更聪明、更敏感、更有才智、更强有力或更优美 4活动变得不费力和容易了 5人在高峰体验时比其他时候更觉得自己在其活动和感知中是主动的、负责的、是创造的中心 6摆脱了阻碍、抑制、谨慎、畏惧、怀疑、控制、保留、自我批评、因而更有可能自我承认、自爱、自尊，获得价值感 7能更自发的、更表现的、更单纯的行动，成为更自然的、更真诚的、更无控制和自由流露的 8他的认知和行为以不干预的方式、道家的方式，按照它内在的“显露出来的”条件，按照任务、责任或由于工作自身性质提出的条件，把自身塑造成有问题的或无问题的状态 9人在高峰体验时获得了最大程度的惟一性、个体性或特异性，他成为了他“独特的自我，和其他人不再是可替换的了” 10早高峰体验时，能摆拖过去和未来，全神贯注于现时的体验 11人在高峰体验时，成为一个有更纯粹精神而较少世故的人 12处于高峰体验时，人获得了他最高的、最可信赖的认同感，即变成不力求的、无需要的、非希望的人，超越了日常的需要和驱动 13在高峰体验的时刻，表达和甲流成为诗一般的、神秘的和狂喜的 14高峰体验时，人体验或察觉到了主体的定局、完满和完美 15高峰体验中，人还具有哲理性、善意的幽默，爱开玩笑的心境 16人在高峰体验的时刻和之后，特别觉得幸运、恩遇 大量的研究数据表明，一个“真正”关爱子女的母亲，即使以任何一种行为对待孩子，哪怕是体罚或出手打自己的小孩，同样会使小孩具有良好的性格。对人类而言，以何种方式来表达爱并不很重要，爱的态度才是最重要的。人所表现出来的行为并不能完全说明他所具有的性格、隐藏的个性或态度。 创造性的发挥需要三个步骤：第一步，管理者需要了解每个员工所特有的才能。无论怎样，每个员工都有其特殊才能，这需要领导去挖掘。第二部，管理者需要组织安排、调整员工的工作岗位，以利于培养他们的创造性。摆脱一切不利生产的条条框框，把官僚主义减到最低限度；在一切可能的前提下，尽量多给予员工所需要的实践灵活空间。第三部，管理者创造适宜的工作环境，在这种环境中支持员工的实践及适当的冒险。

人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后，往往又会迅速地被另一个欲望所占领。人几乎整个一生都总是在希望着什么，这是贯穿人整个一生的特点。而人因需求所引发的行动都趋于成为整体人格的一种表现形式，从中我们可以看出他的安全感水平、他的自尊、他的精力、他的智力等各种情况。......人的需求构成了一个层次体系，即任何一种需求的出现都是以低层次的需求的满足为前提，人是不断需求的动物...... 需要的满足可以使身体康复，可以治疗由需要被剥夺而造成的疾患；稳定地满足这些需要可以防止疾患。 需要既是终点，又是趋向某一目标的起点。