内容简介 · · · · · ·
宋以后新宗族形态的重要特点是组织化，明代则是这一新宗族形态承上启下的重要历史时期。本书依据大量的明代文集、族谱、方志等J万史文献，从整体上综合性地把握宗族祠庙祭祖形态和演变，深入研究宗族制度与乡约推行的关系，着力论述士大夫重建宗族的理论探讨与具体实践。作者考证了明代宗族祠庙祭祖制度及其演变，注意区分明代不同时期不同地区的祠庙祭祖形态，提出宗族乡约化的概念，把宗族活动放在宋以后士大夫的化乡实践中认识，对著名宋濂、杨士奇、罗钦顺的宗族思想进行了探讨。本书是第一部研究明代宗族问题的学术专著，对于探讨明代社会文化史有着重要的参考价值。
明代宗族研究的创作者
· · · · · ·
-
常建华 作者
作者简介 · · · · · ·
常建华，1957年生，河北张家口人。1978年考入南开大学历史系，先后获得历史学学士、硕士、博士学位。1985年留系任教，现任教授，博士生士导师。主攻中国社会史、明清史。担任南开大学中国社会史研究中心副主任（2002年9月以来），兼任中国社会史学会会长（2004年6月以来）。著有《宗族志》（上海人民出版社1998版）、《社会生活的历史学》（北京师范大学出版社2004版）等书，1984年以来发表学术论文及文章140多篇。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
中国家庭·家族·宗族研究系列(共5册)，
这套丛书还有
《汉晋家族研究》《宋代家庭研究》《秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究》《18世纪以来中国家族的现代转向》
。
喜欢读"明代宗族研究"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 清代山东经营地主经济研究 8.3
-
- 清代赋税政策研究 7.4
-
- 清代军费研究 8.0
-
- 清代水利与区域社会 6.9
-
- 南明史 一六四四——一六六二 7.4
-
- 清代州县衙门审判制度 7.7
-
- 当法律遇上经济 7.4
-
- 在国家与社会之间 9.4
明代宗族研究的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
okplaymayday
常建華，《明代宗族研究》摘要
这篇书评可能有关键情节透露
常建華的《明代宗族研究》包含引言、本論、結論以及附錄三篇，其中本論分為三個部分，上篇先介紹明代宗族祠廟禮俗的變遷，接著以安徽徽州、福建興化、江西吉安為例，介紹三地的宗族祠廟祭祖制度。中篇則是本書的主軸，圍繞著族規、鄉約，探討宗族的組織化。下篇以宋濂、楊士奇... (展开)
> 更多书评 2篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 『中国礼俗史』研究专题【1】 (南池子)
- 中国的宗族 (sub rosa)
- 徽学 (東寫西讀)
- 徽州宗族社会研究书籍 (关上写论文去)
- ★明代研究★ (CKLG)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有158人想读，手里有一本闲着?
订阅关于明代宗族研究的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 喵大大 2008-10-03 12:16:31
支离破碎，浅层次的无聊分析。
0 有用 小布 2022-07-01 16:14:32
宗族祭祀礼制与朱子《家礼》的官方化；宗族的组织化和制度性建设；宗祠的发展（如合族祠堂出现）；乡约族规的兴起；美美与共的族治思想；修谱背后的延续故家传统及其中心地位的政治性因素；家庙、墓祠作为礼学实践的场所。虽然文献使用比较详实，但不少文章论述过浅
0 有用 优雅骑士 2022-04-14 20:56:55
宋以后宗族形态的形成，是士大夫沟通儒家经典、程朱理学、国家礼制与社会民俗、大众心理的实践结果。在从根本上不损害专制等级制度的前提下，士大夫从民情出发，对祭祖制度斟酌损益，从权处理，形成了民间认同、政府认可的宗族祠堂祭祖特色。早在宋元时期，福建、安徽、江西等地便已开始受朱子家礼影响，出现了最早的宗族祠堂。明初大明集礼的制定从官方层面推动了家礼的传播，特别是大礼议以后家庙与祭祖制度的变革，更是为宗祠的... 宋以后宗族形态的形成，是士大夫沟通儒家经典、程朱理学、国家礼制与社会民俗、大众心理的实践结果。在从根本上不损害专制等级制度的前提下，士大夫从民情出发，对祭祖制度斟酌损益，从权处理，形成了民间认同、政府认可的宗族祠堂祭祖特色。早在宋元时期，福建、安徽、江西等地便已开始受朱子家礼影响，出现了最早的宗族祠堂。明初大明集礼的制定从官方层面推动了家礼的传播，特别是大礼议以后家庙与祭祖制度的变革，更是为宗祠的普及创造了条件。同时，随着明代乡约制度的推行，宗族一方面以制定宗约族规为契机，设立族长等管理人员。一面将推行教化同修族谱、建祠堂、设义塾等活动相结合，促使宗族日益制度化与组织化，其背后则是宗族的乡约化。而宗族申请地方官府批准族规的做法不仅加强了其与政治权力的联系，也使其对于族人的管理获得了官府的认可 (展开)
1 有用 席缪 2020-04-23 15:05:34
常老师的研究，怎么说呢，比较像是九十年代一系列自我优秀著作的量产复制品。。
0 有用 Paisley Park 2021-12-21 18:51:26
第三编如同鸡肋，食之无味，弃之可惜。第二编论述宗族的乡约化，颇有将宏观国家统治与微观社会治理结合的感觉。
0 有用 使不上劲小推车 2023-08-28 18:00:17 上海
“王善军专门研究宋代宗族，著有xxxx一书，我阅读该书，未发现宋代吉安宗族设立祠堂祭祖的事例，我也没有在其他资料中发现宋代吉安宗族设立祠堂祭祖的事例，因此推测吉安宗族设立祠堂祭祖大致是从元代开始的。”
0 有用 麦记在逃双吉 2023-06-06 09:24:08 江苏
一本系统的引用史料+得出结论类书籍，创新性观点不多，较为基础，有助于了解初学
0 有用 小布 2022-07-01 16:14:32
宗族祭祀礼制与朱子《家礼》的官方化；宗族的组织化和制度性建设；宗祠的发展（如合族祠堂出现）；乡约族规的兴起；美美与共的族治思想；修谱背后的延续故家传统及其中心地位的政治性因素；家庙、墓祠作为礼学实践的场所。虽然文献使用比较详实，但不少文章论述过浅
0 有用 朱颐钊 2022-06-18 12:54:22
问题意识的框架比较传统，对有关传世文献的研究倒还算比较扎实。和很多人对历史的印象不同的是，即便对于士大夫来说，普遍的宗祠祭祖，是很晚近才发生的事情。
0 有用 优雅骑士 2022-04-14 20:56:55
宋以后宗族形态的形成，是士大夫沟通儒家经典、程朱理学、国家礼制与社会民俗、大众心理的实践结果。在从根本上不损害专制等级制度的前提下，士大夫从民情出发，对祭祖制度斟酌损益，从权处理，形成了民间认同、政府认可的宗族祠堂祭祖特色。早在宋元时期，福建、安徽、江西等地便已开始受朱子家礼影响，出现了最早的宗族祠堂。明初大明集礼的制定从官方层面推动了家礼的传播，特别是大礼议以后家庙与祭祖制度的变革，更是为宗祠的... 宋以后宗族形态的形成，是士大夫沟通儒家经典、程朱理学、国家礼制与社会民俗、大众心理的实践结果。在从根本上不损害专制等级制度的前提下，士大夫从民情出发，对祭祖制度斟酌损益，从权处理，形成了民间认同、政府认可的宗族祠堂祭祖特色。早在宋元时期，福建、安徽、江西等地便已开始受朱子家礼影响，出现了最早的宗族祠堂。明初大明集礼的制定从官方层面推动了家礼的传播，特别是大礼议以后家庙与祭祖制度的变革，更是为宗祠的普及创造了条件。同时，随着明代乡约制度的推行，宗族一方面以制定宗约族规为契机，设立族长等管理人员。一面将推行教化同修族谱、建祠堂、设义塾等活动相结合，促使宗族日益制度化与组织化，其背后则是宗族的乡约化。而宗族申请地方官府批准族规的做法不仅加强了其与政治权力的联系，也使其对于族人的管理获得了官府的认可 (展开)