禅宗与中国文化

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• 新信息展示出中唐以后中国思想文化发展的大趋势：儒弹归一，士大夫与禅僧合二为一。过去有人说过中国思想文化是儒道互补的结构，这在唐以前大体不错，但在唐之后则是“儒禅互补”，因为禅宗影响在中唐以后已超过了老、庄、玄学及道教，并且也把老、庄思想的一部分精华包容在自己的理轮体系中去了。 (查看原文)

  BWV八核 2023-11-19 09:15:18

• 士大夫与禅宗的互相携手，一方面使禅宗身价百倍，势力达到了炽盛程度，另一方面也使禅宗越来越中国化。 本来，唐五代禅僧中，有不少原来就是士大夫，他们的加盟， 提高了禅宗队伍的中国文化素养，也在禅宗思想方法上染上了一层浓重的中国色彩。这时的禅宗，越来越远离了印度禅学中那无穷无尽的有关本体的讨论，繁琐细密的逻辑推论，厌世出世的生活观念和苦行瞑坐的禅定方式，一变而为中国式的禅宗，它是直观地探索人的本性的伦理学，是应对机智、游戏三昧、表现悟性的对话艺术，是自然清净、行卧自由的生活方式与人生情趣的结合。尽管有人还在论述着佛性、自性、虚空、彻悟，但那已经是“挑水的回头过了景井）”了，变成不引人注意的陈言旧话了。试看以下几则语录： (查看原文)

  BWV八核 2023-11-19 09:15:18

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