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1 有用 陈毓秀 2015-09-11 14:23:58
啰嗦。
0 有用 von 2022-02-06 16:29:27
我摧毁了朱熹的价值世界吗?朱熹他是具有高度原创力的学者与思想家,又在“内圣”之学的领域内不断有进境,他对于实际政治的兴趣自然不能不相应地减弱,岂止“本无宦情”而已,不但朱熹一人,同时代的理学家也是如此。宋代理学虽以“内圣”之学显其特色,但并没有离开儒学的大传统,既重建一个合理的人间秩序为目的。一方面他们坚持发挥士的政治主体意识与皇权对抗。也以天理、太极等对“君”进行精神约束。他们认为士从民来,所以... 我摧毁了朱熹的价值世界吗?朱熹他是具有高度原创力的学者与思想家,又在“内圣”之学的领域内不断有进境,他对于实际政治的兴趣自然不能不相应地减弱,岂止“本无宦情”而已,不但朱熹一人,同时代的理学家也是如此。宋代理学虽以“内圣”之学显其特色,但并没有离开儒学的大传统,既重建一个合理的人间秩序为目的。一方面他们坚持发挥士的政治主体意识与皇权对抗。也以天理、太极等对“君”进行精神约束。他们认为士从民来,所以必须维护“民”的利益,在地方官任上他们关怀着如何泽及下民。他们并不轻视不识字的“民”,个别的“民”可能被愚弄,但“民”作为一集体则具有高度的政治智慧。——历史已经一去不复返,然而重构的理想始终诱惑着史学者,他们毕生在浩如烟海的史料中辛勤搜索,在实践中去重建客观的历史世界,去实践那明知不可为的理想。 (展开)
0 有用 Mark Quinn 2022-01-15 15:58:48
侦探,史家,继往圣绝学者。
0 有用 春明门外采风使 2022-10-19 16:03:12 北京
余公的感情倾向显而易见。道学家立论则步虚高蹈,能笃行之者几人?人论其伪,未必尽是苛责。
0 有用 Sapienamor. 2019-12-19 05:13:01
历时三个月总算把这一千多页的长篇大论读完了。余英时对高孝光宁四朝的政治斗争梳理得很清楚,但用精神分析理论来分析孝宗和光宗的性格及解释光宗与孝宗关系的破裂则有“后现代史学”的新奇感和主观性,与其他建基在文献爬梳之上的部分相比略显“出戏”。此外,“官僚”与“道学”之间的斗争,究竟是出于“士大夫的自主性”还是“皇权二分”的必然结果;熙宁变法与绍兴体制之后士大夫还能否如宋初那样“共治天下”,仍是本书没有正... 历时三个月总算把这一千多页的长篇大论读完了。余英时对高孝光宁四朝的政治斗争梳理得很清楚,但用精神分析理论来分析孝宗和光宗的性格及解释光宗与孝宗关系的破裂则有“后现代史学”的新奇感和主观性,与其他建基在文献爬梳之上的部分相比略显“出戏”。此外,“官僚”与“道学”之间的斗争,究竟是出于“士大夫的自主性”还是“皇权二分”的必然结果;熙宁变法与绍兴体制之后士大夫还能否如宋初那样“共治天下”,仍是本书没有正面回应,但事实上却主导两宋政治史研究的main issue. 这本书从这个角度上来说,显得略微有点out of style了。 (展开)