内容简介 · · · · · ·
本書由余英時先生的25篇論文組成，討論主題集中在中國思想史，從先秦到當代，釋證中國文化中的人文情懷和理性精神。體裁有專論、書評、條目和序跋，先後發表於1980-2006年。內容包括「魏晉時期的個人主義和新道家運動」、「清代儒家智識主義的興起初論」、「孫逸仙的學說與中國傳統文化」、「20世紀中國國史概念的變遷」等。
作者简介 · · · · · ·
余英時
中央研究院院士，1930年生，師從錢穆先生、楊聯陞先生，美國哈佛大學博士。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，現任普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎。
目录 · · · · · ·
2008-10-07 10:00:05 来自: Marcel·不廢弦歌 (Montréal)
第一章 天人之際
第二章 魏晉時期的個人主義和新道家運動
第三章 唐宋轉型中的思想突破
第四章 田浩《儒家論說和朱熹的優勢》序
· · · · · · (更多)
第一章 天人之際
第二章 魏晉時期的個人主義和新道家運動
第三章 唐宋轉型中的思想突破
第四章 田浩《儒家論說和朱熹的優勢》序
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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狄百瑞的見解是有洞察力的，他講： 20世紀新文化運動的支持者們 ， 他們新接受的西式教育強烈否定古典的儒家學術，常常忽視上述的思想家及其著 作。但無論怎樣，他們自己的思想過程仍可能無意識地受 到新儒家思想的持續影響。作爲仍然具有一定特權的知識 精英中的成員，他們很容易區分西方模式的自由主義和早 期學者文化中的個人自主觀念。 20 (查看原文) —— 引自章节：第十八章 民主觀念和現代中國精英文化的式微 -
當然，這裡我只是在說一種可能的模式， 但陳獨秀無疑就是這樣一個例子。 (查看原文) —— 引自章节：第十八章 民主觀念和現代中國精英文化的式微
> 全部原文摘录
丛书信息
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院士丛书(共21册)，
这套丛书还有
《編戶齊民》《烈士精神與批判意識》《二二八事件真相考證稿》《重尋胡適歷程》《中国近代思想史上的胡适》
等
。
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0 有用 伊右子都 2020-10-17 15:32:28
余先生英文论文的翻译合集，译笔流畅。天人之际在专著已经读过，这次算复习。魏晋篇以个人主义角度切入，让我对当时社会有了更深的理解。朱熹、戴震、章学诚，一个个个案，以小见大，贯穿起来，竟然让我摸到了新儒学发展的内在理路，作者的功力真可怕。从商业文化看中国的历史，这篇看得我十分入迷，一如我初次深入接触杨朱“一毛不拔”思想时的震撼。孙逸仙那篇，从清末考据向经世转变的思潮，看孙文的思想中的中国传统。五四运动... 余先生英文论文的翻译合集，译笔流畅。天人之际在专著已经读过，这次算复习。魏晋篇以个人主义角度切入，让我对当时社会有了更深的理解。朱熹、戴震、章学诚，一个个个案，以小见大，贯穿起来，竟然让我摸到了新儒学发展的内在理路，作者的功力真可怕。从商业文化看中国的历史，这篇看得我十分入迷，一如我初次深入接触杨朱“一毛不拔”思想时的震撼。孙逸仙那篇，从清末考据向经世转变的思潮，看孙文的思想中的中国传统。五四运动篇在重寻胡适历程中读过，这次算重温。以后几篇，略述中国史学观念之变化，也算普及常识了。总体五星，一百分。 (展开)
1 有用 Flora 2022-09-29 21:13:57 新加坡
关于商人文化和近现代的几篇挺有趣的
0 有用 武当派掌门 2021-08-11 19:25:27
选文文风简单明了，对于我这种思想史外行，除了中间几篇关于焦竑、戴震等人的专文没读懂，其他的选文都很清晰地勾勒了余大师的历史观。最后几篇方法论的文章相当好，集中讲述了近年来新文化史兴起的背景，对历史的诠释属性大于科学属性这一大结论非常认同。但本人始终对完全自洽的思想史研究有怀疑。比如在谈到“个人主义”时，脱离社会经济背景是不可行的。在社会上混过的人都知道，如果养不起自己，个人意识无从谈起，啃老的代价... 选文文风简单明了，对于我这种思想史外行，除了中间几篇关于焦竑、戴震等人的专文没读懂，其他的选文都很清晰地勾勒了余大师的历史观。最后几篇方法论的文章相当好，集中讲述了近年来新文化史兴起的背景，对历史的诠释属性大于科学属性这一大结论非常认同。但本人始终对完全自洽的思想史研究有怀疑。比如在谈到“个人主义”时，脱离社会经济背景是不可行的。在社会上混过的人都知道，如果养不起自己，个人意识无从谈起，啃老的代价必然是要“听妈妈的话”。思想史研究重点既不是马克思主义认为的社会经济如何决定思想，也不是后现代主义认为的思想如何决定社会经济，而是思想与社会经济二者间的互动，这一点上余老的工作是有遗憾的。此外，钱穆路线的思想研究太关注精英群体，国史应该多一些大众文化研究。我相信年轻一代史家正在做着这样的工作。 (展开)
0 有用 书薄人淡 2013-03-02 11:34:49
文章从英文译过来，译笔流畅，但思路是西方的。内容驳杂，发挥不够深入，几乎变成钱穆先生《中国近三百年学术史》的缩略本，并广泛引用已出版的自家成果。如已购已读余先生专题著作，此书不太重要。
4 有用 Travis1997 2016-11-15 19:18:09
原來余英時批評錢新祖那篇書評的中譯就是收錄在這本。
0 有用 文孟先生 2023-02-12 00:22:21 湖北
经典之作。
0 有用 oO圆子oO 2022-12-11 09:56:33 广东
简洁清晰（牛（（没文化的我
0 有用 殊同 2022-10-08 19:31:28 中国香港
余公的行文总是干脆利落。学术的部分是重建语境式的思想史研究，对钱新祖的书评收在这册书里也算恰如其分。虽然以西方哲学概念统合中国传统思想的做法我并不完全认同，但思想史研究中，对于内在思想义理的探究仍然可以为思想语境的重建提供若干线索。从这个意义来说，对于心性理气的概念讨论仍然必要，只不过自我发挥的部分要克制，另需其他历史资料以为辅佐。文化的部分则坚持中国传统文化与西方思想可相容可嫁接，言外之意不言自... 余公的行文总是干脆利落。学术的部分是重建语境式的思想史研究，对钱新祖的书评收在这册书里也算恰如其分。虽然以西方哲学概念统合中国传统思想的做法我并不完全认同，但思想史研究中，对于内在思想义理的探究仍然可以为思想语境的重建提供若干线索。从这个意义来说，对于心性理气的概念讨论仍然必要，只不过自我发挥的部分要克制，另需其他历史资料以为辅佐。文化的部分则坚持中国传统文化与西方思想可相容可嫁接，言外之意不言自明。一个偏见：二十世纪最有创造力和影响力的历史学家，上半叶是陈寅恪，下半叶是余英时。无论从学术风格还是文化立场，二者都是同远大于异。《中国史学思想反思》对中西史学思想的比较清晰明畅，值得反复阅读。 (展开)
1 有用 Flora 2022-09-29 21:13:57 新加坡
关于商人文化和近现代的几篇挺有趣的
0 有用 武当派掌门 2021-08-11 19:25:27
选文文风简单明了，对于我这种思想史外行，除了中间几篇关于焦竑、戴震等人的专文没读懂，其他的选文都很清晰地勾勒了余大师的历史观。最后几篇方法论的文章相当好，集中讲述了近年来新文化史兴起的背景，对历史的诠释属性大于科学属性这一大结论非常认同。但本人始终对完全自洽的思想史研究有怀疑。比如在谈到“个人主义”时，脱离社会经济背景是不可行的。在社会上混过的人都知道，如果养不起自己，个人意识无从谈起，啃老的代价... 选文文风简单明了，对于我这种思想史外行，除了中间几篇关于焦竑、戴震等人的专文没读懂，其他的选文都很清晰地勾勒了余大师的历史观。最后几篇方法论的文章相当好，集中讲述了近年来新文化史兴起的背景，对历史的诠释属性大于科学属性这一大结论非常认同。但本人始终对完全自洽的思想史研究有怀疑。比如在谈到“个人主义”时，脱离社会经济背景是不可行的。在社会上混过的人都知道，如果养不起自己，个人意识无从谈起，啃老的代价必然是要“听妈妈的话”。思想史研究重点既不是马克思主义认为的社会经济如何决定思想，也不是后现代主义认为的思想如何决定社会经济，而是思想与社会经济二者间的互动，这一点上余老的工作是有遗憾的。此外，钱穆路线的思想研究太关注精英群体，国史应该多一些大众文化研究。我相信年轻一代史家正在做着这样的工作。 (展开)