作者简介 · · · · · ·

陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

原文摘录 · · · · · ·

2.宇宙的生成老子说：“有物混成，先天地生。”“道”这个实体，不仅在天地形成以前就存在，而且天地万物还是它所*创生* 的。下面几章都明白的说到“道”是天地万物*创造*的根源：第一章、第四十章、第四章、第四十二章、第五十一章。 …… 老子说：“‘道’生一，一生二，二生三，三生万物”。这里所说的一、二、三，即形容道的*创生*万物的历程；道一层层的向下落实而创生万物。道创生万物以后，还要使万物得到培育，使万物得到成熟，使万物得到覆养（长之，育之；亭之，毒之；养之，覆之）。从这里看来，”道”不仅*创生*万物就完事了，它还要内附于万物，以畜养它们、培育它们。 …… 天地万物是由道所*产生*的.... ....老子用无、有的别名来表示形上的道向下落实而*产生*万物时的一个过程。 (查看原文)

aelto 2赞 2011-12-29 09:38:07

—— 引自第141页
老子的本体论和宇宙生成论充分展现了道和万物的自性，道法自然就是道性自然，自然是自己如此的意思……这种长而不宰的精神和基督教造物主的性格完全不同。耶和华创造万物后，对它的被造物长而宰之，稍不顺意，动辄施暴于人…… (查看原文)

aelto 2赞 2011-12-29 09:38:07

—— 引自第141页