Name: 佛学研究十八篇
ISBN: 9787806962107

作者: 梁启超
出版社: 天津古籍出版社
出版年: 2005-7
ISBN: 9787806962107
页数: 344
装帧: 简裝本
定价: 28.00元
丛书: 饮冰室文萃

豆瓣评分

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38人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书作者对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅槃的智慧修养观都有精深的研究，提出了许多真知灼见。他将佛学概括为一种心理学，实在是一种独创。

　　粱启超不仅大力宣传佛学的博大精深，而且刻苦研究佛学，成果斐然。

　　对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅槃的智慧修养观都有精深的研究。他关于佛经翻译见解独到，简明扼要又颇有哲理地论述了佛教在中国植根、发展、兴盛和衰退的过程。

　　研究中国佛学,不可不读梁启超这些经得起历史考验的论著。

佛学研究十八篇的创作者 · · · · · ·

梁启超作者

作者简介 · · · · · ·

梁启超,字卓如,号任公.

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

何谓我爱？《成唯识论？（卷四）云：“我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽着。”我爱与兼爱不相容，对于我而有所偏爱，则必对于非我“他”而有所不爱，如是则一切世界不成安立。我身、我妻子、我家族、我财产、我乡土、我团体、我阶级、我国家，如是种种，认为是即我或我所有，从而私之；其他身、他家族，乃至他阶级、他国家，以非我故，对之而生贪悭、嫉妒、怨毒、欺诈、贼害、斗争，以是之故，一切世界，不成安立。何谓我慢？《成唯识论》云：“我慢者，谓倔傲，恃所执我，令心高举。”万事以我为中心，以主我的精神行之，谓环乎我者皆宜受我支配，供我刍狗；其浅狭者，如个人的我慢、阶级的我慢、族姓的我慢、国家的我慢，且不必道；其尤普遍而深广者，则人类的我慢，谓我为天帝之胤，为万物之灵，天地为我而运行，日月为我而明照，含生万类为我而孳育。以五官所经验，谓足穷事物之情状；以意境所幻构，谓足明宇宙之体用。故见自封，习非成是。湮覆真理，增长迷情。我爱我慢，其毒天下如此。至其为个人苦恼之根源，更不必论矣。而其所由起，则徒以有我之见存，故谓之“我见”。不破此我见，则我爱与我慢，决末由荡涤，此佛所以以无我为教义之中坚也。所谓“无我”者，非本有我而强指为无也。若尔者，则是为戏论，为妄语，佛所断不肯出。《大智度论》三十六云：“佛说诸法性常自空，非以‘空三昧’令法空。”佛之无我说，其所自证境界何苦，非吾所敢妄谈。至其所施设以教吾人者，则实脱离纯主观的独断论，专用科学的分析法，说明“我”之决不存在。质言之，则谓吾人所认为我者，不过心理过程上一种幻影，求其实体，了不可得。更质言之，则此“无我”之断案，实建设于极隐实、极致密的认识论之上。其义云何？即有名之“五蕴皆空说”是已。今当先释五蕴之名，次乃述其与“我见”之关系。蕴Khandha，旧译阴，亦译聚，亦译众。《大乘广五蕴论》云：问：蕴为何义？答：积聚是蕴义。谓世间相续，品类趣... (查看原文)

蒋麺麺 1赞 2017-03-13 17:35:08

—— 引自第72页
以上所释，尚有未明未惬之处，更分释如下：（一）色蕴《增一阿含经》（廿八）云：“此四大身，是四大所造色，是故名为色阴。……所谓色者，寒亦是色，热亦是色，饥亦是色，渴亦是色。”《大乘广五蕴论》云：“云何色蕴？谓四大种及大种所造色——无表色等。”色蕴所摄如下图： (查看原文)

蒋麺麺 1赞 2017-03-13 17:35:08

—— 引自第72页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　饮冰室文萃(共6册)，这套丛书还有《先秦政治思想史》《梁启超演讲集》《中国近三百年学术史》《清代学术概论儒家哲学》《梁启超讲文化》。

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佛学研究十八篇的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

热门只看本版本的评论

万卷未读书 2009-02-23 02:06:10

现代佛学研究的成果

梁公受过西方治学思想的影响，因此能写出让人耳目一新的佛学研究来。他对四阿含的重视显示出他对原始佛教更感兴趣。这与国内佛界一直大乘/禅宗为主的气氛全不相同。也难怪顽固不化的熊十力明白宣扬梁启超“没弄明白”了。强烈建议关注本书中，对佛经翻译沿革的介绍，这是现... (展开)

1回应

张枪枪 2011-05-04 21:41:10 上海古籍出版社2009版（其他版本）

佛学入门读物

除了看过几本杂书和一本金刚经之外，我对佛学几乎没有基础。个人觉得近代诸多大师里学国学的偏多，艰深晦涩，唯有学贯中西的梁启超写文章深入浅出、引人入胜。这本书是梁启超的论文集，全看也行，翻看也行，因为很多东西是关于考证、版本和历史。有兴趣翻翻此书即... (展开)

8 4回应

哲夫成城 2023-05-21 22:25:11 商务印书馆2014版（其他版本）

【转】中村哲夫：梁启超与佛学

在近代佛学复兴的背景下，梁启超潜心佛学研究，一生与佛学结下了不解之缘。梁启超的佛学可以分为前后两个时期，前期是以致用为目的，以己意进退佛说，对佛教教义进行改造和利用，形成了经世佛学思想；后期则是以学问为目的，使用科学的方法，对佛教历史、佛教经典和佛教哲学等... (展开)

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临渊履冰 2016-03-08 17:08:09 岳麓书社2010版（其他版本）

开明的看待佛学

梁公本人是非常开明的，不拘泥，乐于接受新的科学研究方法。他的的佛学研究，也处处透露着这种气息。摘抄一些有意思的研究内容： =佛学传入中国，大概在西汉。并且极有可能是先从海上来的，而不是西域来的。东汉明帝的梦纯属后人讹传或者造伪。 =很长时间内，佛学在南北方发展... (展开)

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东海小童 2012-02-15 20:18:00 辽宁教育出版社1998版（其他版本）

信心

此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论... (展开)

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没——问题 2022-03-31 17:47:23 上海古籍出版社2001版（其他版本）

翻了几个版本，上海古籍-蓬莱阁丛书版质量最好

梁书自是极好，此本校勘更佳（上古2001）。不仅改正错处，还出了脚注校记。中华书局1936年本稍好（1989年为影印），也是有不少错。 https://book.douban.com/subject/3542203/ 如岳麓书社2010 虽是后出，错误却比中华书局的还多。 https://book.douban.com/subject/4201637/ ... (展开)

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