内容简介 · · · · · ·
政治哲学在今天是颇为含混的概念，政治哲学作为一种学业在当代大学系科中的位置亦不无尴尬。例如，政治哲学应该属于哲学系还是政治系？应当设在法学院还是文学院？对此我们或许只能回答，政治哲学既不可能囿于一个学科，更难以简化为一个专业，因为就其本性而言，政治哲学是一种超学科的学问。
本书重温了宪法学家、政治神学家施米特对现代性政治原则的批判，充分论证和认识了当今社会政治正当性的状况。
现代人及其敌人的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫，1956年生，四川重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1985年到深圳大学中文系任教；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授、中山大学哲学系教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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政治哲学文库(共26册)，
这套丛书还有
《古典法律论》《古典正义论》《思史之间》《荷马之志》《古典诗教中的文质说探源》
等
。
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现代人及其敌人的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
子庸
华夏出版社2009版
nuture 决断 统治秘术
據說，古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
(展开)
幢幢魔影
曲笔为文作为一种生存法则
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施米特是德国20世纪著名的公法学家，历经近百年岁，在巨大争议中穿过一二战的硝烟一直活到了80年代。 当世界在热战和冷战中交替前行，人类的思想哲学一定也在发生类似的混战。年轻的施米特在持续撰写政治论著的同时，继续热爱着瓦格纳的华彩和多伯勒的长诗，不属于任何政党的党... (展开)> 更多书评 3篇
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| 这么多人读，居然没有人评论？？！ | 来自geno | 5 回应 | 2009-10-10 23:59:27 |
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13 有用 启风 2010-02-06 19:34:52
我不明白，为什么把“中华民国”叫“中华共和国”，把“魏玛共和国”称为“魏玛民国”，置换的意义何在？另外，本书对我来说，也只有最后短短一篇论魏玛宪法的文章，还有价值。
0 有用 romeobleu 2013-05-20 03:12:52
多读书，多发文，少说话。
0 有用 VIIUII 2006-10-12 20:54:07
夫子奔逸绝尘，某瞠乎后矣
5 有用 陆钓雪de飘飘 2017-12-10 22:33:47
施米特思想立足的“专业”是公法（宪法、国际法）和法理学，其法学思想的基本特征是反对实证主义的形式法学（或称纯粹法学），把公法看作政治的体现，因此可以称为政治法学。如果施特劳斯通过其犹太教思想的魔眼看到西方思想史中极为隐秘的内在冲突——柏拉图式政治哲学和亚里士多德—罗马法政治神学的冲突没有搞错的话，那么，可以说，施米特的论著通过其深厚的罗马天主教政治思想渊源展示出西方政治思想史中极为隐秘的内在问题。... 施米特思想立足的“专业”是公法（宪法、国际法）和法理学，其法学思想的基本特征是反对实证主义的形式法学（或称纯粹法学），把公法看作政治的体现，因此可以称为政治法学。如果施特劳斯通过其犹太教思想的魔眼看到西方思想史中极为隐秘的内在冲突——柏拉图式政治哲学和亚里士多德—罗马法政治神学的冲突没有搞错的话，那么，可以说，施米特的论著通过其深厚的罗马天主教政治思想渊源展示出西方政治思想史中极为隐秘的内在问题。倘若宗教无异于政制、神学无异于政治学，哲学与神学的冲突便无异于哲学与政治的冲突。政治生存论——敌友政治论——多元主义与伦理国家的关系——政治的神学类比。代议政治和阶级专政都不是真正的人民民主专政，或者说都是非政治化的民主政治——民主政治的含义是代表能力，代表能力的丧失就是非政治化的表现。 政治本体论 (展开)
0 有用 Fallsky 刀 2013-07-03 20:29:21
刘的书风格太明显了，语言不简洁。此书是在讲政治哲学的范畴.此书引发了我一个思考，关于制度的。
0 有用 JJK 2024-02-16 14:11:06 湖北
施密特的多數論著都是處境性的——也就是政治性的，所謂政治按施密特理解就是區分敵友的意志，這便意味著其論著大多有其明確的敵人。所謂理解思想的首要步驟永遠是理解思想史，理解施密特的理論立場也必然需要充分理解魏瑪宪法誕生的時代背景和政黨狀況。
0 有用 王佳乐 2023-07-29 13:51:50 陕西
“政治的神学”针对的是天下时代的威胁，犹太王国与犹太教的诞生，第二圣殿与基督教的诞生。如此可以折返思考中国早期的一神论问题。
0 有用 驩虞 2022-05-23 15:39:51
综述加一星
0 有用 豆子 2021-08-01 20:33:00
第二部分论证循次而进，但逻辑确实有点绕，得重读。其实从本书也能看出来，刘小枫既不能划分到自由主义或🐴主义，也不能划分到民族主义。他还是一个典型的中世纪基督教徒。
0 有用 Daimonion 2020-04-03 10:57:30
2010年暑假，川外学德语之前，购置。