当代社会理论(上下)

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• 在印第安民族中，居住在美洲西北部的西奴克（chinook）部落的土语，则以“波德拉兹”表示“进食和吃饱的地方”。后来，印第安人和民俗学家用“波德拉兹”表示一种牵涉财富炫耀和奢侈消费的交换与贡赋分配的制度。所以，中国人类学家将它翻译为“夸富宴”。人类学家之所以对“波德拉兹”感兴趣是因为在这经济交换和分配制度中，表现出组成社会族群的原始人处理他们内部之间及其与族外人之间的关系的最自然经济原则。 (查看原文)

  赎罪羊 2025-02-19 22:45:09

• “波德拉兹”表现了人的某种生活习俗，而在这种习俗中，很自然地流露出人作为人所特有的某种程度的天性，即在人群相处时，总要显示彼此间的“差异”，通过这些种类不定的“差异性”，产生和维系人与人之间的关系，使人群作为关系网而存在和不断地再生产。人与人之间的关系是靠彼此间的“差异”而存在。但是，不仅如此，人与人之间的“差异”要存在和维持，并使之稳定下来和发展成人类社会，就必须存在一种能为人们普遍接受、理解和实施的心理因素，必须在人们彼此之间存在某种精神上的共同感，自然地和不由自主地（或无意识地）倾向于接受这些“差异性”。这就涉及人的某种心理天性，某种人类共有的“无意识”，某种不为人自身所知的生活习俗力量。这种心理天性促使群居的人在不知不觉中为建立和维持彼此间的“差异”而行动，并且，其程度足以使这些差异发展成人与人之间较稳定的社会关系。 其实，早在古希腊和中国的神话中，就以显示出人类自身为维持群居而自然地固有的那种追求“差异”的天性。中国神话中关于“神农氏”、“羿”、“禹”和“女娲”的故事，都表现了我们的祖先的心理深处那种天然地崇拜“伟人”，并心甘情愿地任其统治的心理。这些神话的创作及其影响，表现出人类从最早的原始时代起，就富有靠人间差异感而维持群居的天性。 (查看原文)

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