作者:
[美]希拉里·普特南
出版社: 东方出版社
副标题: 当代实践哲学译丛
译者: 应奇
出版年: 2006-1
页数: 198
定价: 25.00元
丛书: 当代实践哲学译丛
ISBN: 9787506022972
出版社: 东方出版社
副标题: 当代实践哲学译丛
译者: 应奇
出版年: 2006-1
页数: 198
定价: 25.00元
丛书: 当代实践哲学译丛
ISBN: 9787506022972
内容简介 · · · · · ·
事实与价值的二分法是现代道德哲学和政治哲学的根本前提,对这一前提的批判是当代实践哲学最富有挑战性的主题。美国哲学家普特南是这一思潮中颇有深度和影响的人物。本书立足与实用主义转向后的基本立场，从知识论、伦理学和科学哲学的角度对事实与价值的二分法展开了猛烈的批判，堪称20世纪70年代以后兴起的新实用主义思潮的简要总结。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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……如果赞成价值上的相对主义的类似论证是正确的，那么它们将同样适用于我们的认识价值，这是因为只有认识到这一点，才能理解何以相对主义实际上是自我驳斥的。例如，考虑一下理查德·罗蒂的著名观点，他坚持认为我们应当废弃客观世界的整个概念，并转而谈论“我们的文化”能够接受（有时他还加上“处于最佳状态”）的观点。所有要珍视的东西——包括认识价值——就是“我们的”文化的共识，这种观点预设，至少我们的某些常识性的主张是无须所提议的那种哲学上的重新解释就能被接受的。例如，只有当对他人的谈论，对信念的谈论，简而言之，对一个共同世界这种观念的谈论已经是适当的，谈论“文化”才是有意义的。如果罗蒂要说的是，对他人的谈论只不过是 他 要去应付的“骗局和噪音”，那么很显然，从他自己的眼光来看，他对于“我们的文化的标准”的谈论就是空洞的。把关于我的文化同类的常识实在论与关于每种其他的东西的反实在论拴在一起是没有意义的。如果如罗蒂乐于声称的那样，客观世界的概念是没有意义的，那么“我们的文化”的概念就只不过是罗蒂个人的幻想，而且，如果并不存在客观的辩护，甚至不能肯定他人所相信的东西，那么罗蒂对于与“我们的文化”的观点的“协同”的谈论就只不过是一种修辞。 (查看原文) —— 引自第180页
丛书信息
当代实践哲学译丛 (共8册),
这套丛书还有
《民主与分歧》,《迈向正义与美德》,《现代性的教训》,《公民共和主义》,《道德判断的实践》 等。
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J.T.
事实与价值二分法的重建
我之前说过，知识分为两种类型，一种是关于事实的描述，一种是关于价值的判断。显然，希拉里·布坎南有不同的看法，他认为，事实与价值的二分法崩溃了。对我来说，观点和我有分歧正是有意思之处。但是，如果这种不同的看法来自于封闭型智力的产物，那就变得毫无意义。 所谓封闭...
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理一分殊
Harvard University Press2002版
最后的崩塌？试评希拉里·普特南的 《事实—价值二分法的崩塌及其它论文》
阿列克塞·安吉利德斯著 孙慕天译 译者按：破解事实与价值二难推理的休谟法则 从读哲学专业开始，一直受休谟法则（Hume's Law）的困扰：事实和价值之间横亘着不可逾越的鸿沟，没有逻辑桥梁，不能从“是”（is）推出“应该”（ought），这就是所谓“实然”和“应然”的二难推理...
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真与实
希拉里·普特南：《事实与价值二分法的崩溃》读书笔记
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| 标签 | 来自宇宙真理猪大肠 | 5 回应 | 2012-08-20 17:18:26 |
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3 有用 木人公 2012-05-21 21:01:30
相对于内容，标题太耀眼了
0 有用 shiduo 2006-03-15 20:52:05
超过两个人推荐了。
2 有用 水木聿子 2021-11-08 14:35:21
从休谟开始的事实与价值的二分，普特南以分析与综合的二分进行类比（我没明白两者的联系）。他认为休谟问题是一种图像语义学，即并不存在对的事实内容和关于美德的事实内容，如果存在，必然可以用图像来表示这种情形，这种观点来源于休谟的时代，”事实“就是可感”印象“，但现代科学发现了不可感的电子等”事实“，二分法实际上不攻自破了，然而逻辑实证主义却依然为其辩护。 普特南还认为在元伦理学中，事实与价值（或者说描述... 从休谟开始的事实与价值的二分，普特南以分析与综合的二分进行类比（我没明白两者的联系）。他认为休谟问题是一种图像语义学，即并不存在对的事实内容和关于美德的事实内容，如果存在，必然可以用图像来表示这种情形，这种观点来源于休谟的时代，”事实“就是可感”印象“，但现代科学发现了不可感的电子等”事实“，二分法实际上不攻自破了，然而逻辑实证主义却依然为其辩护。 普特南还认为在元伦理学中，事实与价值（或者说描述性陈述与规范性陈述）实际上是缠结在一起的，就像他在《理性、真理与历史》认为每一事实都含有价值，每一价值都含有事实一样，他认为很多词语是混杂（thick）的，应该采用物理语言描述的绝对知识与自然语言的相对知识的新二分法 后面几章以经济学为例反驳伦理学与其它科学的分界，只是匆匆翻过没有细读，不过启发很大 (展开)
0 有用 吃喝拉&撒哈拉 2012-08-19 22:26:53
普特南写的，有点失望。
3 有用 Hier Tanze 2017-10-25 17:27:18
普特南对这一问题的重视是十分重要的，但是本文分析力度不够，说来说去就那么几句话。与森的经济学的结合起来，虽然实现了自己的实践向度，却使得纯粹的哲学论述太过缺乏和不精致
0 有用 低端赛博时代 2022-03-23 01:36:10
用100多页讲了一句正确的废话，就这样
2 有用 水木聿子 2021-11-08 14:35:21
从休谟开始的事实与价值的二分，普特南以分析与综合的二分进行类比（我没明白两者的联系）。他认为休谟问题是一种图像语义学，即并不存在对的事实内容和关于美德的事实内容，如果存在，必然可以用图像来表示这种情形，这种观点来源于休谟的时代，”事实“就是可感”印象“，但现代科学发现了不可感的电子等”事实“，二分法实际上不攻自破了，然而逻辑实证主义却依然为其辩护。 普特南还认为在元伦理学中，事实与价值（或者说描述... 从休谟开始的事实与价值的二分，普特南以分析与综合的二分进行类比（我没明白两者的联系）。他认为休谟问题是一种图像语义学，即并不存在对的事实内容和关于美德的事实内容，如果存在，必然可以用图像来表示这种情形，这种观点来源于休谟的时代，”事实“就是可感”印象“，但现代科学发现了不可感的电子等”事实“，二分法实际上不攻自破了，然而逻辑实证主义却依然为其辩护。 普特南还认为在元伦理学中，事实与价值（或者说描述性陈述与规范性陈述）实际上是缠结在一起的，就像他在《理性、真理与历史》认为每一事实都含有价值，每一价值都含有事实一样，他认为很多词语是混杂（thick）的，应该采用物理语言描述的绝对知识与自然语言的相对知识的新二分法 后面几章以经济学为例反驳伦理学与其它科学的分界，只是匆匆翻过没有细读，不过启发很大 (展开)
0 有用 夏海龙律师 2021-09-19 12:13:48
怀疑这是一本凑研究成果的书。
0 有用 可笑人 2021-05-21 17:28:35
有点武断了，不然这个话题也不会有新的著作不断上市
0 有用 Blade King 2021-05-12 21:40:36
主体的前三章比较好读，尽管我认为没有特别的新意。后面附的几章就看不懂了。核心可能还是“混杂的”概念