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11 有用 阅微草堂 2012-02-28 14:58:28
胡适先生指定的数目,略略读下去后,感觉类似于罗素的《我的哲学的发展》, 其实古人和外国人都是一样的兴趣,只是我们硬是把中国古人当做我们屈辱的原因,才会出现杨祖荣这样的文人。。。
5 有用 骑桶人 2012-05-28 16:08:44
虽然说是年谱,但更像是编年的传记。另外还有不少附录,研究朱熹的必读书。一个月的时间,一个大哲人的生和死,读完之后,似乎有很多话说,但又不知道该说什么才好。
3 有用 沙门 2008-04-29 12:08:49
极品
2 有用 俨然若思 2012-05-26 18:05:36
王白田此书可当学谱用,其对朱子一生所学可谓谙熟,后附朱子论学语要尤切于吾人。
3 有用 C'était ici 2018-02-12 15:46:33
中国古代一个伟大读书人的心史。
0 有用 moi 2023-11-28 10:05:14 重庆
①理一分殊。朱熹认同二程“涵养需用敬,进学则在致知”,读书、实践、涵养都是在认识和执行“道”,静坐涵养亦是在反思“道”,三事恒以“敬”贯穿,“道”亦必在日用中呈现,非另有一物。如此,则静坐不流于息心,所悟之道亦涉及三纲五常之人伦日用,而读书训诂亦为发见道理之手段,则朱学并不蹈于空虚,明末清初反思心学流弊,汉学复兴,何以不及朱学? ②与朱熹辩难者,陆九渊发明本心,厌义理训诂;浙中陈同甫追求事功类似管... ①理一分殊。朱熹认同二程“涵养需用敬,进学则在致知”,读书、实践、涵养都是在认识和执行“道”,静坐涵养亦是在反思“道”,三事恒以“敬”贯穿,“道”亦必在日用中呈现,非另有一物。如此,则静坐不流于息心,所悟之道亦涉及三纲五常之人伦日用,而读书训诂亦为发见道理之手段,则朱学并不蹈于空虚,明末清初反思心学流弊,汉学复兴,何以不及朱学? ②与朱熹辩难者,陆九渊发明本心,厌义理训诂;浙中陈同甫追求事功类似管仲;永嘉叶适独抒己见,不见根砥,后二者的学术观是否影响了文学创作? (展开)
0 有用 这不是一个橙子 2023-04-13 16:43:03 北京
王懋竑不愧朱学功臣,辑录见出朱熹漫长又孜孜不已的一生。朱熹的历史世界,其实包括讲学论道和入仕经世。受学于延平,交游于张栻、吕祖谦,求学访友应该是朱熹最为快乐的一段时光。而后与江西陆九渊,永康陈亮,永嘉陈傅良、叶适,交相辩难,从起初愿兼诸家之长而去其短,到最后大声疾呼辨异学,或是因张、吕之逝而少朋友婉言调和,或是因进学日深,于道日笃,或是因岁月之逝,触目心惊。但讲明义理之心,不为糊涂之意,精神气魄确... 王懋竑不愧朱学功臣,辑录见出朱熹漫长又孜孜不已的一生。朱熹的历史世界,其实包括讲学论道和入仕经世。受学于延平,交游于张栻、吕祖谦,求学访友应该是朱熹最为快乐的一段时光。而后与江西陆九渊,永康陈亮,永嘉陈傅良、叶适,交相辩难,从起初愿兼诸家之长而去其短,到最后大声疾呼辨异学,或是因张、吕之逝而少朋友婉言调和,或是因进学日深,于道日笃,或是因岁月之逝,触目心惊。但讲明义理之心,不为糊涂之意,精神气魄确可比于孟子。为政进退有节,面对时必讲正心诚意,不以道学之讥而避言。在同安、南康、浙东、临漳、长沙,每以兴学敦俗,去奸邪,任贤能为事,其于田、税、兵等吏务,亦自有条理,不畏权贵,依理而行。晚年政局恶化,人人自危,学友零落,仍坚持讲学撰著不辍。告别前夜,讲明天地圣人之道,直而已矣。道学磨难从中可见一般。 (展开)
0 有用 离兑 2022-12-02 16:12:23 湖北
朱子学入门书之一,才看……惭愧……
0 有用 SnapeFleur 2019-02-15 11:57:05
对朱熹改观了
0 有用 2017🎶 2018-04-25 21:03:50
不错