僧侶與科學家

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• 郑：不错。一直到十九世纪为止，古典科学都主张客体都有个内在性的存在，受着明确的因果律所支配，但二十世纪初所发展出来的量子力学，非但大大减损此种物质基本成分皆有明确存在的观念，更质疑世界是否受着严格的因果律所支配。佛教的空性观似乎与量子力学的实在观符合。不知你是否可以进一步说明空性观的意义？ 马：佛教讲空性即是事物的究竟本质，意思是说，我们所见的周遭事相，亦即我们这个世界的种种现象，缺乏自主性或恒久性的存在。但空性并不是早期西方评论家议论佛教思想所说的虚无或万象俱寂。佛学根本就不支持虚无主义或“无”的信仰。空性并不是不存在。既然不能说真存在，自然也不能说不存在。《金刚般若论》说，“若人执空性，是云不可救。”为什么不可救？因为禅定空性虽可化解现象真实存在的信念，但若执著于空性本身，使得它变成信仰的对象，便会坠入虚无主义。因此，文中接着便说，“智者不执有，亦不执无有。” 在理解实相的真正状态的这一部分，我们称之为空性。佛学试图理解所谓不可分割的物质粒子的存在或非存在性。依照佛教的说法，学习理解（现代科学有助于釐清）事相的根本不实性，乃是灵性之道不可分割的一部分。性灵之学和世间学识相互发明，彼此增长。两者的终极目标都是要去苦离难。 (查看原文)

  日月明行 5 回复 1赞 2012-11-01 04:28:25

• 我的老师钦哲仁波切曾说，“如果累积知识学问只为求得名闻利养，让自己变得有影响力和有名气，那么，你的心理状态跟向富人揩油的乞丐无异。这种知识对人对已都没有好处，俗话说得好——‘恃才而骄’，若不能降伏牢系于自己生命之中的负面倾向，如何成为别人的助力？你若自以为可以，就等于是身无分文的乞丐说要宴请全村一般，不过是笑话一句。” (查看原文)

  王康 2017-07-23 00:07:53

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