作者:
Emmanuel Lévinas
出版社: Stanford University Press
译者: Michael B·Smith
出版年: 1997-02
页数: 208
定价: USD 18.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780804723527
出版社: Stanford University Press
译者: Michael B·Smith
出版年: 1997-02
页数: 208
定价: USD 18.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780804723527
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0 有用 ArturoBelano 2022-05-31 05:46:53
布朗肖/海德格尔那部分太搞了。海德格尔的哲学世界是主人世界,这些主人从不思考痛苦的人生。(古希腊人)或者是仆人的世界,仆人只思考老爷的问题(海德格尔本人)
0 有用 Schliere 2022-11-23 19:35:29 上海
Meridian-Crossing,地点-时间,时间-地点,黑夜/白昼的不可捕获却异常精准清晰的切割与自我切割,且无距离地、毫不偏移地于无关根植的崎岖地表爬行、嗅探。
0 有用 面包漏水 2021-03-13 17:41:55
挑了布伯、策兰、德里达、克尔凯郭尔和布朗肖看了一下。
0 有用 一次买够作用子 2024-06-09 21:59:09 上海
专名,在本作前言被定位为他人的脸,从这里,意义和符号的混乱化终于停止。但或许正因文本掩盖了脸,列氏心安理得地寄生在所有和他面对的人物上。唯一重要的发现是,尽管他拒认存在与思维任何意义上的同一,尽管他要把澄明的存在换作被他人救起后再也回不去的黑暗内核。但就算伦理没有欺骗我们,他人还是一个发挥传递存在之信息的扭结点,这扭结的结构本必须突破现象学才能得到解释。这现象学的他人就像终将到来的在场,列氏还是承... 专名,在本作前言被定位为他人的脸,从这里,意义和符号的混乱化终于停止。但或许正因文本掩盖了脸,列氏心安理得地寄生在所有和他面对的人物上。唯一重要的发现是,尽管他拒认存在与思维任何意义上的同一,尽管他要把澄明的存在换作被他人救起后再也回不去的黑暗内核。但就算伦理没有欺骗我们,他人还是一个发挥传递存在之信息的扭结点,这扭结的结构本必须突破现象学才能得到解释。这现象学的他人就像终将到来的在场,列氏还是承认了现实的充盈,只是需要一条生成之路。既然如此,纵然有别样的可能,他人也绝非逃离奥斯维辛之路。大概只有在布朗肖的章节,列氏允许在场仅仅是哲学的幻觉,现实则是不可能,是在文学通达终点之非真理后回看时发现的废墟。感觉经验到的总不是它本身,不会有填充的那刻,而列氏似乎恰想用他人的概念而不是脸来堵塞这裂缝。 (展开)