《红楼梦》、《西游记》与其他

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• 佛教传统的护卫者一再声明，信佛者为父母祈福，依“法”而举行法会，在在都可使父母百年后得以“超度”，至不济也为远祖积德，使其脱出轮回之苦。这种说词，王国维早已据为宝玉出家的解释，文前已明。不过此中我依然觉得疑点重重，颇落把柄，值得商榷。王夫人希望宝玉扬名科场，走上仕途，然而宝玉离家赴考前的话显然仅在投合一时期盼。考完后，宝玉自有主张：“母亲生我一世，我也无可答报，只有这一入场用心作了文章，好好的中个举人出来。那时太太欢喜欢喜，便是儿子一辈的事也完了，一辈子的不好也都摭过去了。”（《红》，3：1620）宝玉科场得意，最后落得绝尘离家，永不回头。此时宝钗却已有孕在身，但孩子的性别到《红楼梦》结束时也没有交代，香火问题在小说中遂不了了之。虽然如此，此时问声王夫人得的是什么样的“欢喜”，也并没有什么不对。在第一二0回，已经出家的宝玉一语不发，倒身便向舟中的贾政下拜。他“报答”母亲的作法，何异于此？不过口惠不实，何能云“报”？ (查看原文)

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• 雨村听到这里，不觉拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣宁两府，尚可如前否？"士隐道：“福善祸滢，古今定理．现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理．"雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着`兰'字。适间老仙翁说`兰桂齐芳'，又道宝玉`高魁子贵'，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？"士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。 (查看原文)

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