论宗教大法官的传说

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• 我们前面称列夫·托尔斯泰伯爵为生活的完善形式的艺术家，这些形式已经获得了稳定性；在这些形式的范围内，他以无法企及的完善，穷尽了人的精神世界，心的所有最微小的活动。在业已形成的生活，业己确定的精神结构的形式里出现的所有难以觉察的思想萌芽，都清晰地表现在他的作品里，这个清晰性已不需要任何补充。但是，历史地发展着的生活中的两个重要方面没有被他涉及，这就是产生和瓦解；这些方面无疑在自身中带有某种病态的东西，常常在自身中包含着不合理的东西，有时是犯罪的东西。不知为什么他无法遏止地拒绝这一切。相反，陀思妥耶夫斯基对此却是无法遏止地迷恋：他在补充托尔斯泰伯爵；与托尔斯泰伯爵相反，陀思妥耶夫斯基是人的生活和人的精神中尚未定型的东西的分析家。 (查看原文)

  若昔难得 5赞 2024-07-13 08:38:00

• 但是，我们终将成为一把泥土，因此，这个永生，这个血气的生命太不完满了：这是某种破碎的生存，这生存分散在无数代人之中，在这个生存里也不能保留我们在其中所爱的主要东西——我们的个体性，完整的个性。无比完满的生存，是在伟大的精神产品中达到的生存，在这些精神产品里创造者使自己的个性与自己的所有特征，以及自己理性的所有细微变化和自己良心的秘密获得永存。有时他（精神产品的创造者）不愿意流露自己心灵的任何方面，但是，在他身上对永生的渴望，对个体的、与其他人不同的生命的渴望是如此强烈，尽管他想尽办法隐藏和掩盖，但毕竟把自己心灵的这个方面的反映留在作品里：时光流逝，有益的特征将显露出来，出现这样的人的完整形象，他将不再担心在人们面前发窘。仿佛充满了这些体验的果戈理说:"可怜的人，为自己建造更高的金字塔。" (查看原文)

  wargine 3赞 2014-07-20 16:41:33

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