出版社: 群學
原作名: Nous n'avons jamais été modernes
译者: 余曉嵐 / 林文源 / 許全義
出版年: 2012-10-5
页数: 336
定价: NT$380
装帧: 平装
ISBN: 9789866525605
内容简介 · · · · · ·
本書展現宏大的企圖心,以科學為切入點,
進而企求全面檢討「現代性」這個核心問題
拉圖重新審視現代性論述中一系列的「大分裂」(自然 vs. 文化、主體 vs. 客體、事實 vs. 價值、現代的我們 vs. 傳統的他者),從而得出「我們從未現代過」這個聳人聽聞,卻又全然不同於後現代主義的重要結論。在孔恩的鉅作《科學革命的結構》出版五十週年的今天,閱讀拉圖的《我們從未現代過》,更可以深切感受到「科技研究」(STS)所走過一段漫長而引人入勝的思想旅程。
《我們從未現代過》的重要性,在於提出理解自然與社會存在關係的新本體論架構,這提供了人們另一種理解歷史與世界的方法。本書法文版自1991年問世以來,迄今已被譯為二十多國語言,在二十年後終於來到中文世界。所謂的經典,是能讓不同世代的人在閱讀後都得到激盪與啟發,而《我們從未現代過》就是這樣一部遲來的經典。
我們從未現代過的创作者
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布鲁诺·拉图尔 作者
作者简介 · · · · · ·
布魯諾.拉圖(Bruno Latour)
1947年出生於法國知名酒鄉伯恩(Beaune)。拉圖最初接受的學術訓練為哲學,後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣,並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間,他在加州的沙克研究所(Salk Institute)進行參與觀察,充分運用民族誌方法。1979年,與社會學家伍爾加(Steve Woolgar)合著《實驗室的生活》(Laboratory Life),乃上述調查的具體成果,也是新興學術領域「科技研究」(STS)的奠基之作。此後,拉圖成為該領域深具影響力的理論健將,以及行動者網絡理論(ANT)的主要建構者之一。1982-2006年間,他任教於巴黎高等礦業學校的社會創新中心。
2007年起,轉任巴黎政治大學。拉圖 著有作品十餘冊,包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全...
布魯諾.拉圖(Bruno Latour)
1947年出生於法國知名酒鄉伯恩(Beaune)。拉圖最初接受的學術訓練為哲學,後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣,並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間,他在加州的沙克研究所(Salk Institute)進行參與觀察,充分運用民族誌方法。1979年,與社會學家伍爾加(Steve Woolgar)合著《實驗室的生活》(Laboratory Life),乃上述調查的具體成果,也是新興學術領域「科技研究」(STS)的奠基之作。此後,拉圖成為該領域深具影響力的理論健將,以及行動者網絡理論(ANT)的主要建構者之一。1982-2006年間,他任教於巴黎高等礦業學校的社會創新中心。
2007年起,轉任巴黎政治大學。拉圖 著有作品十餘冊,包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性,也拓展了讀者的思考與視野,充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程。
譯者簡介
余曉嵐
國立清華大學、美國紐約大學碩士,主修性別研究與中國婦女史。現任職於蔣經國國際學術交流基金會。
林文源
英國蘭卡斯特大學科學研究與社會學博士。現任國立清華大學通識教育中心副教授。研究興趣為醫療社會學、工程研發與使用者研究、社會理論與經驗本體論。
許全義
國立清華大學歷史所、國立交通大學科法所碩士。現任台中一中社會科教師。興趣專長為高中STS教育。
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我們從未現代過的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
主要观点的梳理+一些小问题
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现代制度的根基在于,在否认行动者之间转义的基础上又将作为这种转义实践的产品纯化为遥远又相互对立的社会与自然。然而,从转义的角度来看,科学家可以发现自然,也可能背叛自然(或者干脆说他们创造了自然);代表体系代表大众,也确实统治着大众。这种“超验性-内在性”的悖... (展开)【转】刘鹏:与拉图尔一起生活在非现代的世界之中——评拉图尔的《我们从未现代过》
【转】刘鹏:拉图尔科学人类学的三重维度
Latour Has Never Been God
现代性是否必然意味着不对称和割裂?
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求一本电子or纸质 | 来自wild/自由實驗 | 1 回应 | 2022-10-11 06:26:30 |
求一本 | 来自Zhang Junw | 2021-05-12 17:03:40 |
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1 有用 哗拉啦 2022-04-08 19:29:51
台版据说没有删改。拉图尔写书很有趣,批评无敌现代人时毫不留情。“我们从未现代过”是要揭示现代性方案构筑世界的图式,韦伯所谓“专门化”与分裂(其实就是纯化工作),只是现代宪章纸面上的东西。纸面之下是无处不在的混种物(hybrid)。我觉得全书最有趣的是对夏平和谢弗《利维坦与空气泵》的展开,比巴斯德实验室的田野调查更好懂,而且因为有霍布斯的对照,更鲜明地说明了“自然vs社会”或“科学VS政治”是如何成... 台版据说没有删改。拉图尔写书很有趣,批评无敌现代人时毫不留情。“我们从未现代过”是要揭示现代性方案构筑世界的图式,韦伯所谓“专门化”与分裂(其实就是纯化工作),只是现代宪章纸面上的东西。纸面之下是无处不在的混种物(hybrid)。我觉得全书最有趣的是对夏平和谢弗《利维坦与空气泵》的展开,比巴斯德实验室的田野调查更好懂,而且因为有霍布斯的对照,更鲜明地说明了“自然vs社会”或“科学VS政治”是如何成为现代世界的支柱的。 (展开)
0 有用 特殊塑料 2021-10-22 16:01:49
拉图尔虽然啰嗦,但是写作像演说那样迷人,翻译很流畅,需要注意林文源和现在一些大陆学者对intermediary和mediator的译法有时刚好相反,读的时候注意对照英文,免得把意思搞错了。拉图尔还是挺乐观一人,看到他对关系的强调和对人的本质的否定,就非常好奇哈曼对他的评价。另外他骂人的时候好mean,可爱
4 有用 Derridager 2021-01-15 23:38:53
带着阅读过一手、二手、三手至N手的脑子重访台版。有些翻译与陆版略有不同,如混种物vs杂合体。台版配有精要且切中肯綮的导读及序,作者分别是台湾ANT专家兼医疗社会学学者林文源,以及医疗史领域的雷祥麟(正是他的书让我对拉图产生极大兴趣),恰好映射了台湾STS脉络对拉图的在地化应用。译者谨慎且不做作,使拉图的语句变得稍显平易近人,并且转译和中介区分得好,好评。就书的内容而言,前两章从危机起,借道利维坦与... 带着阅读过一手、二手、三手至N手的脑子重访台版。有些翻译与陆版略有不同,如混种物vs杂合体。台版配有精要且切中肯綮的导读及序,作者分别是台湾ANT专家兼医疗社会学学者林文源,以及医疗史领域的雷祥麟(正是他的书让我对拉图产生极大兴趣),恰好映射了台湾STS脉络对拉图的在地化应用。译者谨慎且不做作,使拉图的语句变得稍显平易近人,并且转译和中介区分得好,好评。就书的内容而言,前两章从危机起,借道利维坦与空气泵之争,指出现代宪章的建立如何将无数的准客体隐藏在后,建立起大分裂。后三章批判自然、社会、语言(话语[台译论述 ])和对存在的追问四种方案,提出新的解决之道:对称性的人类学从忧郁热带返回,研究现代。但在追踪行动者的关系萌生过程中,我们能否在方法、本体和认识这三论上获得更新? (展开)
1 有用 Oz Zheng 2013-04-04 17:20:07
已下单~~谢谢在台湾的朋友帮我购买
0 有用 まゆずみ 2021-08-05 12:17:28
Latour确实自成一套理论体系,不过表达方式可以更严谨一些
0 有用 破裂人偶 2024-05-29 20:57:18 中国香港
9/10.有緣收到了本,不懂人類學,閱讀過程中感歎了幾次拉圖爾真是位恐怖的人。誠如這個曖昧的標題傳達的意思,當我想要論述什麼是現代的時候,就必須進入人設計的現代憲章詭計裡(在拜讀本作前因為某些執念我以當代寓指現代,如今亦然)進行所謂的解構,可是連這個方式也是由此而設立的。作者藉神的缺席來說明人的完美性這剖入點很有意思,無法干涉反倒成了能永駐於精神的完美存在,康德主義後一些細微的差異被尖銳化,從而成... 9/10.有緣收到了本,不懂人類學,閱讀過程中感歎了幾次拉圖爾真是位恐怖的人。誠如這個曖昧的標題傳達的意思,當我想要論述什麼是現代的時候,就必須進入人設計的現代憲章詭計裡(在拜讀本作前因為某些執念我以當代寓指現代,如今亦然)進行所謂的解構,可是連這個方式也是由此而設立的。作者藉神的缺席來說明人的完美性這剖入點很有意思,無法干涉反倒成了能永駐於精神的完美存在,康德主義後一些細微的差異被尖銳化,從而成就哥白尼式的革命。17世紀的差別成為18世紀的區隔,此狀態到19世紀矛盾進一步加劇化,如是般直率地貫穿人類塑造多年的欺瞞語境。如今倘若要使物件圍繞主題進行公轉,純化與中介操作,既然是這雙層的矛盾才搭建出所謂的現代,想要摸索出當代那大概如作者所述似的太晚咯,恰同人談霍布斯不是單指他而是他身後的.... (展开)
0 有用 SALE 2024-05-24 21:52:47 上海
从第三章以后加速跳过了,感觉是车轱辘话
0 有用 失联水獭 2024-05-14 01:19:20 英国
感觉这本比大陆版的翻译更好懂一点,但还是看不懂……和英文版各有各的看不懂吧……就算懂了也觉得没懂……
0 有用 气泡冰美式 2024-03-12 20:19:16 河北
今年换了这个译本,终于七七八八看懂了!
0 有用 Turnsole 2024-02-04 09:44:39 上海
能否真正颠覆现代性的一整套建构倒是谈不上,但非人——物的价值倒是凸显出来了,人类学最野心勃勃的一条路径。