内容简介 · · · · · ·
本书作者“旨求通俗、易取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其变化。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。”
国史新论的创作者 · · · · · ·
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，以及江南大学首任文学院院长兼历史系主任。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1966年，钱穆移居台湾台北市，1990年8月在台北逝世。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭藉，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。... 我很喜欢＂传统＂二字，因这传统二字，特别重要。但要认识传统，其事不易。好像有些时候，我们要认识别人反而易，要认识自己反而难。而且要认识我们东方人的传统，要比认识西方人的传统其事难。如中国有四千年、五千年以上的传统，韩国有三千年以上的传统，日本有二千年以上的传统。西方如法国、英国，只有一千年传统，美国只有两百到四百年传统，苏维埃没有一百年传统。... 教育的第一任务，便是要这一国家这一民族里面的每一分子，都能认识他们自己的传统。正像教一个人都要能认识他自己。连自己都不认识，其他便都不必说了。 (查看原文) —— 引自第202页 -
教育重在教人、但尤重在教其人之能自得师。最高的教育理想，不专在教其人之所不知不能，更要乃在教其人之本所知本所能。... 近代有国民教育，则是教人以一种狭义的国家民族观，亦将把人类各自分歧。又称公民教育，乃教导其各为一国家之公民而止。在共产主义下，则惟有阶级教育，所教必限于无产阶级。又有职业教育，此乃一种市场教育。乃生活所需，非生命所在。凡此种种，皆是有类之教。其教有类，乃是人各分类。 (查看原文) —— 引自第238页
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订阅关于国史新论的评论:
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0 有用 易瀚 2017-12-24 11:47:18
很好的國史導入雜編。
0 有用 馬悌原 2017-06-17 11:28:23
虽说钱穆“旨求通俗、易取综合”，但不严谨之处实在过多，讲座合集挂上新论二字，当不得真东西。
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2014-09-15 13:42:37
讲座合集比先生的学术著作还是水了点
0 有用 小城鱼太郎 2013-07-06 18:16:10
看到不喜欢的东西我就会偏激
0 有用 流浪是一首歌 2019-12-24 17:20:36
钱穆先生目光高远、气象万千，但难免敝帚自珍、挂一漏万；有时感同身受，有时心有戚戚，有时迷惑不解，有时不敢苟同。有些文章不读也罢，可能还得十年沉淀吧。