The Life of Forms in Art

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• 不过，他生活中有个真实的故事，告诉我们他是如何尝试着不用手来作画的。据说有一天，他在将军跟前的地板上摊开长卷，倒上一罐蓝色颜料，再给一只公鸡的爪子蘸上红色，让这只鸡跑过长卷并留下足迹。在场的所有人从中都看出了一条叫做Tatsouta的溪流，上面漂浮着秋日红枫。一幅迷人的魔幻作品，大自然似乎独立地再造了一个大自然。蓝颜色流淌开来分成涓涓细流，像是真的水波，而鸡爪的分开合起又恰如枫叶的结构。轻灵的爪痕力度不一，纯度各异，行进的路线具有生命的神韵，沿着将漂浮物划分开来的间隔而行，湍急的河水裹携着这些漂浮物奔流而去。漂浮于山间溪流上的东西几乎没有实体，但并非没有形式，手能够传达出这其中规则的和不规则的，偶发的和必然的特性吗？完全可以，以葛饰北斋之手。他长期用双手实验着各种唤起生命感觉的方法，这些实验的记忆促使他这个变戏法的人作出了这般尝试。这双手在场，但没有露面；尽管双手没有触及任何东西，但却安排了这一切。【178】 (查看原文)

  林 致 1赞 2022-01-14 14:30:01

• 我们的历史意识起着神秘的作用，最终这种形式便以某种具体的方式作出反应。对百年进行处理，赋予它具体的内容，将一百年时间跨度之内的不同时期解释为人从出生到死亡的不同年龄段，这样，人性就获得了以百年为单位的生活习性。这种集体的虚构对历史学家的工作产生了强烈的影响。然而，即使我们承认这种用法在1900年前后“实现”了“世纪末”的概念，但年表上的世纪始末也不一定与某个特定的历史活动的始末相吻合。历史研究同样如此，也未能幸免于这种“世纪的”神话。要证实这一事实，只需去查阅一下几乎所有历史书的目录。【139】 这个特殊观念具有一种真正的纪念碑式的性质：它在固定的编年框架内组织时间，就好像时间是建筑似的。它分配时间，就像是在分配平面图上的建筑体块。人们也以这种方式将“时间”用于博物馆中，将它分配到各个展厅和展柜中。此外，这一观念还要将历史生活塑造成不同寻常的片断，赋予它们以积极有效的价值。但我们深知，时间是一种“becoming”（生成）。因此，我们将时间的纪念碑式的观念改造成一种流变的时间观念，或者说时间的绵延，具有可塑性。这种改造获得了不同程度的成功。 (查看原文)

  林 致 1赞 2022-01-14 23:44:14

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