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订阅关于社会记忆的评论:
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0 有用 林中空地 2012-01-09 22:17:05
古代东方如何沟通历史和代表过去
0 有用 席缪 2017-07-13 10:03:30
我们对社会碎片化史料的研究不是不足,恰恰是不够的。对文本和规制,以及不同区域不同类型史料间描写叙述的思考相当不够。见过了很多史料整理,也见了很多史料发现与叙述,但很难见到真正的历史著作,更多的是一种历史学者对自身工作的贬低,惯习地去做机器人和助手的工作,而非真正的知识人工作。
0 有用 gawe 2015-07-28 10:03:17
会议论文集。显得比较零散,除少数几篇有点意思之外,大部分都更像是散文,不太像学术论文。
1 有用 俞晓之 2018-02-15 10:31:37
比较好读,一个角度,可重读,需闲时重读。
0 有用 cub18 2016-02-08 22:02:49
内容佳,翻译极其流畅,赞!
0 有用 也有雨 2023-12-20 22:26:23 湖北
略显零散的文集,众多不同领域的文章击出一串靶标,解释集体的记忆的社会性建构过程。对于记忆被形塑的偏向,不少学者其实提及了大众传媒在其中发挥的强大效果(毕竟是单一观点、顺向社会“共识”重叠推进)。现代首先承认了个人经验的特殊性,因而赋予讲述以正当与必要,而个体经验借助统一的、仪式性的媒介成为勾画社会记忆纹理的一根指头。此外,扬·阿斯曼提出的轮回观与线性观之间的杠杆平衡值得思考:中国如何从前者急转调头... 略显零散的文集,众多不同领域的文章击出一串靶标,解释集体的记忆的社会性建构过程。对于记忆被形塑的偏向,不少学者其实提及了大众传媒在其中发挥的强大效果(毕竟是单一观点、顺向社会“共识”重叠推进)。现代首先承认了个人经验的特殊性,因而赋予讲述以正当与必要,而个体经验借助统一的、仪式性的媒介成为勾画社会记忆纹理的一根指头。此外,扬·阿斯曼提出的轮回观与线性观之间的杠杆平衡值得思考:中国如何从前者急转调头向后者的呢? (展开)
0 有用 越古金轮 2023-12-08 16:18:28 天津
四星,通俗易懂,赋予空间记忆属性,使人以外的客体有了记忆,在物质世界的基础上构造了精神空间。 其中一章放在现在国际局势看很地狱,故加一星。
0 有用 頨譞 2023-11-07 18:44:28 北京
图像学转向(visual turn)翻译成可视性转变……
0 有用 无言子 2023-07-01 09:01:41 陕西
读不下去
0 有用 朱颐钊 2022-11-06 16:51:45 北京
1999年一场会议的论文集,立足点是纳粹大屠杀,旁及于历史与记忆,质量相当不错,在谈历史记忆的理论研究中算是比较能深入而浅出的。印象比较深的有Aleida Assmann〈回忆有多真实?〉讲关于纳粹大屠杀的记忆面临固定化与狭隘化与危险倾向;Sam Wineburg〈制造意义:世代之间的回忆是如何形成的?〉讲媒体与美国青年的历史记忆;Moshe Zimmermann讲〈以色列人日常生活中的迫害神话〉... 1999年一场会议的论文集,立足点是纳粹大屠杀,旁及于历史与记忆,质量相当不错,在谈历史记忆的理论研究中算是比较能深入而浅出的。印象比较深的有Aleida Assmann〈回忆有多真实?〉讲关于纳粹大屠杀的记忆面临固定化与狭隘化与危险倾向;Sam Wineburg〈制造意义:世代之间的回忆是如何形成的?〉讲媒体与美国青年的历史记忆;Moshe Zimmermann讲〈以色列人日常生活中的迫害神话〉讲以国习惯在历史叙事中将自我置于弱者地位;「集体心照不宣」理论也值得关注;再就是几乎篇篇必称哈布瓦赫,足见其在本领域的江湖地位。 (展开)