Name: L'obvie et l'obtus
ISBN: 9782020146098

作者: Roland Barthes
出版社: Seuil
出版年: 1992-2-2
页数: 288
定价: EUR 8.80
装帧: Poche
ISBN: 9782020146098

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

科学用三种（结合在一起的）方式来解释目光，即以信息论术语（目光在告诉）、以关系术语（目光在交换）、以占有术语（借助于目光，我触及、我达到、我理解、我被理解），有三种功能：光学功能、语言学功能、触觉功能。但是，目光总是在寻找某样东西、某个人。这是一种不安于现状的符号，对于一种符号有着特殊的动力：它的力量超出它。歌德说过：“两只手想看，两只眼睛想抚摩。” 完美的剧本是绘画的延续。一幅构图很好的画面，是根据唯一的视角来封闭的一种整体。在这个整体之中，各个部分都为了同一个目标而努力，并通过相互的配合而形成一个整体，这个整体与一个动物躯体的四肢的整体一样真实，以至于一块由大量随便涂抹的形象构成的画面，由于它没有比例、没有智慧、没有整一性，而不再配得上是真正的构图这一名称；而且，对于处在同一纸板上的大腿、鼻子和眼睛进行分散的研究，也不再配称得上是对于肖像或是人的形象的研究这一名称。艺术家从其身份上讲就是举动的操作者：他想产生一种效果，而同时又不想要这种效果；他产生的效果，他并不必然地想得到。这是一些回转的效果、颠倒的效果、逃逸的效果，它们返回到他身上，并从此引起痕迹的改动、变化和减弱。艺术家的举动----或者艺术家就像举动----并不打断行为的因果链条，即佛教徒称之的因果报应，但是举动使因果链模糊，它重新开始因果链直至失去其意义。在禅宗之中，人们以我们的因果逻辑称呼这种突然的断裂为悟性：借助于一种很小的甚至是可笑的、荒诞的、古怪的场合，主体在一种彻底的否定性中醒来。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。---《道德经》应该将绘画作品当作某种意大利式的戏剧：帷幕开启了，我们观看，我们等待，我们接受，我们看懂；场面过去，画面消失，我们回想，我们不再是从前的我们，就像在古代的戏剧中一样，我们被接纳进去了。烧掉你赞赏过的东西，赞赏你所烧掉的东西。----... (查看原文)

好了日inutile 2赞 2019-05-06 21:12:23

—— 引自第163页
Where parole is the realm of the individual moments of language use, of parti- cular 'utterances' or 'messages', whether spoken or written, langue is the system or code ('le code de la langue') which allows the realization of the individual messages. (查看原文)

安托万 2011-10-15 20:52:50

—— 引自第7页

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L'obvie et l'obtus的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )

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