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订阅关于五十自述的评论:
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0 有用 以年子 2012-08-28 16:33:40
人生只是行在千丈崖上、铁锁桥顶,至寂寞、至虚无、至萧索、至莫可奈何,这是无明、是流转、是业力,亦是悲情、是觉照。
3 有用 Бездельник 2013-03-19 22:17:25
太他妈爽了!
9 有用 久道 2014-10-31 20:08:16
牟氏之学,以宋明理学附会Kant氏之本体现象二分,援德入宋,图内圣出外王,其情可悯,其心可谅,而其学不可从。唯此书于牍劄字间,可见牟氏心路,亦为意气中人,常识感健全,多有零散好玩句。
0 有用 蝉 2013-12-09 10:54:05
:无
0 有用 熊赳赳 2012-12-14 16:32:51
网上下了以后打印出来的,读起来还是很费劲的,似懂非懂,有些恍惚,需要有契合,前段时候看了郑宗义的视频讲座《生命的虚无、沉沦、悲情与觉情--当代新儒家的存在体验》,有点感触,找时间再读一遍。。。 旧书店里遇到过这本书,20元,当时觉得品相不算好没买,现在很后悔。。。
0 有用 彭浩仁 2024-02-11 12:02:26 湖南
翻閱。睿智、敏感,但此書氣性太大,有失平和。
0 有用 M°37840号小郑 2024-01-31 16:45:09 上海
讀了客觀的悲情一章。牟師的心靈是超越的,然亦是回返的。正是超越,牟師可以立定於文化生命而不與任何一方妥協,顯一狂者氣象;正是回返,牟師自我坎陷而化此客觀的悲情為主觀之悲情,以自我文化生命之暢達,而求一民族文化生命之暢達而不至落於現實的機括。每一句話,感覺不是牟師寫出來的,而是從他強勁的生命裡流出來的,字字見肉,令人震撼。
1 有用 朴婴 2023-12-08 16:15:59 新加坡
补标。使我对儒家生发信仰的书。从混沌到格套,从格套到挂空,从挂空到觉情,觉情即是真性情,即是天机活泼、天德流行之情,即是所谓「存在的实感」,即是「众生既病,我亦随病」「众生病愈,我亦随愈」之大悲情,即是圣人明明德于天下的大欲。凡圣贤、凡真人、凡菩萨,必皆是真性情之人。有真性情,才能在浑同齐物、率兽食人的末世生发出挽劫转业、以争剥复之心。此之谓「立体」,此之谓「尽性」。体不立,则一切皆沦虚寂;性不尽... 补标。使我对儒家生发信仰的书。从混沌到格套,从格套到挂空,从挂空到觉情,觉情即是真性情,即是天机活泼、天德流行之情,即是所谓「存在的实感」,即是「众生既病,我亦随病」「众生病愈,我亦随愈」之大悲情,即是圣人明明德于天下的大欲。凡圣贤、凡真人、凡菩萨,必皆是真性情之人。有真性情,才能在浑同齐物、率兽食人的末世生发出挽劫转业、以争剥复之心。此之谓「立体」,此之谓「尽性」。体不立,则一切皆沦虚寂;性不尽,则天地万物众生只是一团漆黑空洞。 牟先生所谓真性情,便是熊十力所谓性智、性德。牟先生所谓觉情,便是唐先生所谓纯情自感。自羲文周孔到明道五峰,千圣同传只是这一点觉情、纯情。 (展开)
0 有用 密涅瓦的猫头鹰 2023-08-21 00:01:32 上海
感人至深的文字和性情
1 有用 雪漁 2023-08-14 12:57:41 广东
我是牟老师的狂热粉丝