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订阅关于五十自述的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 hztz 2010-01-04 20:43:16
学问与生命贯通
1 有用 伸伸胳膊腿 2012-10-12 12:05:01
一以贯之
0 有用 蝉 2013-12-09 10:54:05
:无
1 有用 罗卜卜 2014-08-24 11:20:31
某日与资资聊天,我说人的生命就灿烂在前30年,她反驳我说人不活到八十岁真是一种遗憾。后来我回过头想,就其消极一面而言,随着年龄的增长确实丧失了青年时所保有的对生活的种种可能性,但积极一点想,八十年的丰富性毕竟比三十年多出不止一倍。
0 有用 庄小小 2014-05-07 23:12:29
一个中国式哲学家的心灵史。。。
0 有用 彭浩仁 2024-02-11 12:02:26 湖南
翻閱。睿智、敏感,但此書氣性太大,有失平和。
0 有用 M°37840号小郑 2024-01-31 16:45:09 上海
讀了客觀的悲情一章。牟師的心靈是超越的,然亦是回返的。正是超越,牟師可以立定於文化生命而不與任何一方妥協,顯一狂者氣象;正是回返,牟師自我坎陷而化此客觀的悲情為主觀之悲情,以自我文化生命之暢達,而求一民族文化生命之暢達而不至落於現實的機括。每一句話,感覺不是牟師寫出來的,而是從他強勁的生命裡流出來的,字字見肉,令人震撼。
1 有用 朴婴 2023-12-08 16:15:59 新加坡
补标。使我对儒家生发信仰的书。从混沌到格套,从格套到挂空,从挂空到觉情,觉情即是真性情,即是天机活泼、天德流行之情,即是所谓「存在的实感」,即是「众生既病,我亦随病」「众生病愈,我亦随愈」之大悲情,即是圣人明明德于天下的大欲。凡圣贤、凡真人、凡菩萨,必皆是真性情之人。有真性情,才能在浑同齐物、率兽食人的末世生发出挽劫转业、以争剥复之心。此之谓「立体」,此之谓「尽性」。体不立,则一切皆沦虚寂;性不尽... 补标。使我对儒家生发信仰的书。从混沌到格套,从格套到挂空,从挂空到觉情,觉情即是真性情,即是天机活泼、天德流行之情,即是所谓「存在的实感」,即是「众生既病,我亦随病」「众生病愈,我亦随愈」之大悲情,即是圣人明明德于天下的大欲。凡圣贤、凡真人、凡菩萨,必皆是真性情之人。有真性情,才能在浑同齐物、率兽食人的末世生发出挽劫转业、以争剥复之心。此之谓「立体」,此之谓「尽性」。体不立,则一切皆沦虚寂;性不尽,则天地万物众生只是一团漆黑空洞。 牟先生所谓真性情,便是熊十力所谓性智、性德。牟先生所谓觉情,便是唐先生所谓纯情自感。自羲文周孔到明道五峰,千圣同传只是这一点觉情、纯情。 (展开)
0 有用 密涅瓦的猫头鹰 2023-08-21 00:01:32 上海
感人至深的文字和性情
1 有用 雪漁 2023-08-14 12:57:41 广东
我是牟老师的狂热粉丝