内容简介 · · · · · ·
《从陆象山到刘蕺山》主要内容简介：朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景、《中和新说》之大义、《中和新说》后之发展、朱子对于象山之称赏、朱子之攻其为禅等。
从陆象山到刘蕺山的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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牟宗三文集(共17册)，
这套丛书还有
《认识心之批判（上下）》《康德》《道德的理想主义》《中西哲学之会通十四讲》《中国哲学十九讲》
等
。
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从陆象山到刘蕺山的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
理一分殊
黄敏浩：牟宗三对刘宗周思想的衡定——以“归显于密”为中心的检讨
来源：《云南大学学报（社会科学版）2018年第3期 摘要：当代新儒家的牟宗三以"归显于密"衡定明儒刘宗周(1578-1645)的思想。这里检讨其说,认为第一步归显于密之"摄知归意"或可引生意知回环互说以致显密混淆的问题。吾人或可补充之以"从已发归于未发"之说,使其意义得以确定。至于...
(展开)
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订阅关于从陆象山到刘蕺山的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 已注销 2019-05-19 02:32:53
牟宗三代表作，爱他的人是真爱，我属于不爱他的人
0 有用 加我QQ 2024-05-21 00:44:39 上海
暴力释义，对阳明后学的经典解释魔障太大，小有遗毒，也开后世主要径路之先河，对专业学术民工来说或许无法逃避。
10 有用 五更山月 2020-07-26 15:03:16
太艰深了，草草读过一遍，读懂者不过一二。阳明的许多教诲，钱德洪听不懂，但王龙溪说他听懂了，龙溪给钱解释，钱依旧听不懂，我也没听懂，但经牟先生疏解，有豁然贯通之感。此不是文句问题，纯是义理，牟先生真能透过文句点出其中真义，与前贤心心相印，亦是真能理解阳明、龙溪者。惜乎儒门淡薄，收拾不住，奈何奈何。
1 有用 文孟先生 2023-01-24 13:51:22 湖北
经典作品。
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-05-29 22:07:38
贤英于2010年5月29日捐赠
0 有用 加我QQ 2024-05-21 00:44:39 上海
暴力释义，对阳明后学的经典解释魔障太大，小有遗毒，也开后世主要径路之先河，对专业学术民工来说或许无法逃避。
0 有用 🌕🌖🌗✨ 2024-03-11 21:52:36 中国香港
千古圣学并不以心传心。而是直指人心，传己心。 要看重精神血脉。 譬如，鹅湖之会，禅宗以不在场而在场。由此去理解，“无心之境”所代表的精神与风格，是儒、道、佛的共法，而不为一家专有。无谓的忌讳只是“心思不广不活，一间未达”造成的误解，亦是限制弘扬儒学的大不利。 牟宗三将儒家看作圆教，提出“仁”既是本体又是道德价值的源泉。宋明理学的实践具体落实了康德那难以容纳的道德观念。 因为真正的道德定是建立于自律... 千古圣学并不以心传心。而是直指人心，传己心。 要看重精神血脉。 譬如，鹅湖之会，禅宗以不在场而在场。由此去理解，“无心之境”所代表的精神与风格，是儒、道、佛的共法，而不为一家专有。无谓的忌讳只是“心思不广不活，一间未达”造成的误解，亦是限制弘扬儒学的大不利。 牟宗三将儒家看作圆教，提出“仁”既是本体又是道德价值的源泉。宋明理学的实践具体落实了康德那难以容纳的道德观念。 因为真正的道德定是建立于自律，而非外在的他律。 “上帝赋人以自由”之自由一一你有可以信可以不信之自由。但这还是他律，不是自律。 自律意味意志自我立法并遵从，显现内在自由本质。 宋明理学是自律和自由的直接呈现，展现了一种与康德不同但却兼具深度和可行性的道德自由观，这种实践对 21 世纪全球道德哲学的发展是被低估又不可限量的启示。 (展开)
2 有用 拂夫 2023-12-12 16:52:47 上海
多有重复，但思入精微，良知坎陷、归显于密的分析非常透彻，三系说确实是个庞大而连贯的自洽体系。此书也显示牟先生对天道奥体的重视，道德的“形上学”一面仍极为重要。
1 有用 朝彻彻 2023-11-13 19:34:28 湖南
补
0 有用 南方有嘉木 2023-07-26 18:04:37 安徽
牟宗三对于朱熹的评价完全是站在佛老角度而言，他极力为象山辩白非禅，但处处是禅。读完之后，未免失望。