作者:
谢尔兹（Philip R. Shields）
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 黄敏
出版年: 2007.9
页数: 222
定价: 20.00元
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561755112
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 黄敏
出版年: 2007.9
页数: 222
定价: 20.00元
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561755112
内容简介 · · · · · ·
本书研究的是维特根斯坦生活和思想中最富于魅力的一个侧面，即维特根斯坦本人最为专注，而长期以来为学界所忽视的伦理和宗教问题。通过集中研究维氏思想的这一方面，作者分析指出了其关于逻辑与宗教关系的观点：对于维特根斯坦，道德上和智力上的双重义务紧密联系在一起，像其他行为与态度一样，语言的使用和逻辑推理所强加的责任既带来了回报，又带来了风险，罪由此产生。正如维特根斯坦回答罗素时所说，逻辑与罪，两者都是。本书是西方英语学界第一个正面处理维特根斯坦宗教意识的著作，分析细致，材料翔实，具有相当的原创性。
作者简介 · · · · · ·
内容简介
本书研究的是维特根斯坦生活和思想中最富于魅力的一个侧面，即维特根斯坦本人最为专注，而长期以来为学界所忽视的伦理和宗教问题。通过集中研究维氏思想的这一方面，作者分析指出了其关于逻辑与宗教关系的观点：对于维特根斯坦，道德上和智力上的双重义务紧密联系在一起，像其他行为与态度一样，语言的使用和逻辑推理所强加的责任既带来了回报，又带来了风险，罪由此产生。正如维特根斯坦回答罗素时所说，逻辑与罪，两者都是。本书是西方英语学界第一个正面处理维特根斯坦宗教意识的著作，分析细致，材料翔实，具有相当的原创性。
作者和译者简介
作者PHILIP R. SHIELDS，1991-1993年是Carleton学院哲学系访问副教授，1993年至今是Beloit学院哲学和宗教系教授。芝加哥大学社会思想委员会哲学博士（1991），该书即是作者博士学位论文。相关论文有，“理性...
原文摘录 · · · · · ·
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图尔敏强调说，自始至终，维特根斯坦都是一个“先验”哲学家，他的核心问题可以得到康德式的表述，‘有意义的语言究竟是如何可能的？’图尔敏之处：”对康德来说，哲学的核心任务是1 探究理性的范围及其内在界限，2 验证企图突破和越过这些不可避免的界限，这种不可遏止的倾向带来的后果“ 。叔本华做出推进之后，维特根斯坦可以这样重述康德的任务，”1.探究语言的范围及其内在界限，2 验证企图突破和越过这些不可避免的界限，这种不可遏止的倾向带来的后果“。最终，我们将把这种不可遏止的倾向标示以”罪“ (查看原文) —— 引自第47页
丛书信息
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西方传统：经典与解释(共93册)，
这套丛书还有
《古典诗文绎读 西学卷·现代编（上、下）》《幽暗的诱惑》《修昔底德笔下的演说》《赫西俄德：神话之艺》《维吉尔的帝国》
等
。
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逻辑与罪的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
狸
算是读过两年之后的笔记
这篇书评可能有关键情节透露
技术性的逻辑思辨与宗教性的虔诚沉思在西方哲学的开端时候就有一种神秘的关联。 我们所谓的“纯”哲学，指的是凭靠数理、纯形式的逻辑对各种理则（或称事物的本性）的思辨。 在“纯”哲学中，数理思辨与宗教性的沉思是二合一的：静观的知识无异于静观的生活，这种纯粹思辨的生... (展开)
突尼斯的蜻蜓
做人莫装逼装逼遭人劈
前一阵子读陀氏读多了，结果对宗教发生了强烈的兴趣。 开始找一些神秘的装逼的人的装逼著作。 这本书严格意义上来说并不是维特根斯坦写的，而是解读维特根斯坦的。 以前读邓晓芒解读康德和黑格尔，觉得哲学这个东西不要太好用。 好用个屁。 最开始读这本书时我还抱着装一小逼的...
(展开)
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| 原来道长推荐这本书了 | 来自ن و به | 2012-08-25 23:52:59 | |
| 来旺场 | 来自请叫我豆浆怪 | 1 回应 | 2012-02-02 14:10:25 |
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订阅关于逻辑与罪的评论:
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0 有用 文目鳥 2015-09-15 19:49:34
语言的范围及其内在界限——说（gesagt）与显示（gezeigt）之分——承担着伦理和宗教意义。与康德的亲和性。
1 有用 素履 2011-10-03 23:01:09
最初，是在梁文道的演讲中知道这本书的。在图书馆无意发现就读了，有些晦涩。但还是有收获。这本书让我初步了解了维特根斯坦，也警醒自己不要耽于沉思。 书中对“可显示之物”和“可说之物”进行了界限划分，对”可显示之物“的说是一种对上帝意志的亵渎，是一种罪。进而阐述了什么是罪，如何获罪。书最后落脚于人要接受这个限制我们的力量存在，以此来救赎。接受那个强大的维系性力量即上帝意志的存在，可以让人类不再骄傲、自以... 最初，是在梁文道的演讲中知道这本书的。在图书馆无意发现就读了，有些晦涩。但还是有收获。这本书让我初步了解了维特根斯坦，也警醒自己不要耽于沉思。 书中对“可显示之物”和“可说之物”进行了界限划分，对”可显示之物“的说是一种对上帝意志的亵渎，是一种罪。进而阐述了什么是罪，如何获罪。书最后落脚于人要接受这个限制我们的力量存在，以此来救赎。接受那个强大的维系性力量即上帝意志的存在，可以让人类不再骄傲、自以为是，可能会达到人与现实的某种和谐。 (展开)
0 有用 Parron 2010-09-27 14:05:50
书写得极好，早上醒来读一二章，清醒多了
0 有用 玄都观桂花糕 2013-12-07 16:58:10
选材极好，行文亦佳，稍显啰嗦。问：逻辑与罪如何联系到一起？答：（1）W把逻辑形式（以及后来的语法形式）当成类似上帝意志的东西，逻辑提供了绝对的，可用来衡量“罪”的标准；（2）W一再提及为逻辑所“引诱”，被语言所“误导”——他对语言的态度带有原罪色彩。
2 有用 元非 2012-07-31 11:40:13
真能瞎掰饬