Vide et plein

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 行到水穷处， 坐看云起时。 这两句诗取自一首以诗人在大自然中游涉为主题的诗。这两句诗的现代汉语翻译：“行走至泉水枯竭处，坐等白云升起的时刻。”然而这样的翻译仅仅传达了线性的和时序的方面。如果我们回到原诗，并同时阅读这两句诗，那么我们会看到，这些对仗的语词，通过它们成对的结合，每次都揭示了一个隐藏的含义。从而，“行一坐”意味着动态和静态；“到一看”意味着行动与静观；“穷一起”意味着死亡和再生；“处—时”意味着空间与时间（地利和天时）；最后处于中间的对子“水一云”肯定了周而复始的字宙转化（水蒸腾形成云；云化作雨落下来补充水）。富有这一连串含义的两句诗，实际上再现了任何一种生活的两重维度。与其排他性地坚持一个或另一个，这两句诗所暗示的真正的生活方式，难道不是进入冲虚状态，只有它使人得以不再将行动与静观、空间与时间分离，并从内心参与不可或缺的变易。 江流天地外， 山色有无中。 在此诗人引入（禅宗的）心灵感悟的意念。在两句诗之间，更胜于对照，存在着一种“超越”。如果在第一句诗中，追随着江水的流淌，我们加入了字宙的运动，那么我们仍然停留在空间的统辖中；在第二句诗中，一切都消融于山色之中，我们微妙地从有的境界过渡到无的境界。当然，这一切并没有明说，而是由词与词的相对位置来表明的。 (查看原文)

  富拉尼又称富圣 1赞 2023-09-19 14:47:00

• （1）深远：用得最多。观者被认为身居一个高处，从那里他获得能够俯视的全景（最有代表性的，是董源的作品）。 （2）高远：一般用于纵向展开的画作。观者处于相对而言较低的位置，举目仰观。从而画面的主导地平线并不高；观者的视线追随层层叠叠的不同山脉逐级上升，每座山脉构成一道自在的地平线。 （3）平远：观者的视线从近处的一个位置，自由延伸到无限远。 在大幅画作中，为了显示一处风景的全景，每一“远”又包含了三个内在部分，三者互相对照，烘托了距离感。以“高远”为例：重叠的山脉往往有三层。同样，在“深远”的情况下，画面常常由越来越远去的三组山岳占据。构成每一“远”的三部分被一些空白所分开，从而，应邀神游至画面深处的观者，每次从一个部分到另一个部分，都会感到在经历一重飞跃。质的飞跃，因为这些空白的作用恰恰在于暗示一个不可度量的空间，一种产生于精神或梦的空间。从而观者在风景中的 漫游成为精神的漫游；道的生生不息之气流托载着他。 因此，如果说在前面山水的层次以数字二为标志，其含义是内在变易，那么人天这个层次则以数字三为标志，其含义是繁多（“三生万 物”），但同时也是统一。实际上，三，通过引发由近至远和由远至无限的过程，最终导致返还的过程（老子第二十五章：“大曰逝，逝曰远，远曰返”）。在空间中远逝的运动，实际上，是一个回返的循环运动，这一运动通过视野和目光的逆转，最终转换了主体一客体关系。（主体，逐步投射到外部世界；而外部世界则成为主体的内心景色。） c）画作中的题诗 这种做法，始于唐代，从宋代后期成为常举。题写于画作空白空间的诗，不是入为添加的简单评语；它确实居住于那片空间，成为其有机成分，因为在书法象形符号和画描具象事物之间并无间隙，二者乃出于同一管毛笔之笔画。它且给画增加了一个活跃的维度，即时间的维度。就是说，在一幅以三维空间组成的画作... (查看原文)

  富拉尼又称富圣 1赞 2023-03-13 09:25:06

> 全部原文摘录