序 言 / 王邦维(I)
绪 论 / (1)
第一章 中古外来医学理论与中医的混融 /(6)
第一节 从“一大不调”到“一脉不调” ——出土文献所见外来医学理论的痕迹探寻/(6)
第二节 “转女为男”——中国与印度妊娠学说的可能关联 /(33)
第三节 “三界医王”——中古“医王”概念的来源与扩散 /(43)
第二章 华夷愚智,普同一等”——中古入华胡人的疾病及其医疗 /(57)
第一节 病患的身份差异与“华夷普同”/(57)
第二节 病胡苦疾——中古入华胡人的疾患与治疗事例 /(65)
第三节 “写方传布”——吕西华故事中的胡僧医疗与胡方传播母题 /(88)
第四节 在华胡医的医事活动与社会角色 /(102)
第三章 中古外来药物的认识及其商业图景 /(114)
第一节 唐代本草著作及其对外来药物的认识 /(114)
第二节 李珣《海药本草》的外来药物及其中外文化背景 /(121)
第三节 “商胡辄自夸”——中古胡商的药材贸易与作伪 /(152)
第四节 “质汗”与“土质汗”——中古外来药物的本土化例释 /(179)
第五节 “生西海波斯国”——“婆罗得”与“八剌都而”的来源及使用 /(187)
第四章 中古中医经典与胡方及外来疗法源流 /(224)
第一节 《千金翼方》中的阿伽陀圆及其源流 /(224)
第二节 《外台秘要方》所引《近效方》与外来医学 /(252)
第三节 《千金要方》中的“天竺国按摩法”与禅定瑜伽 /(261)
第五章 中古宗教、医学与外来文化 /(278)
第一节 方家、炼丹与西土药——中古道教医学与外来文化 /(278)
第二节 “纳药”与“授方” ——中古胡僧的医疗活动 /(297)
第三节 佛医东渐——以耆婆及其医方、医着为中心 /(344)
第四节 “苏毘罗浆” ——汉译佛经中的药物例释 /(364)
第五节 “施者得福” ——中古世俗社会对佛教僧团的医药供养 /(390)
第六章 从希腊到长安——丝绸之路与外来医学的流传 /(405)
第一节 “善除万病”——唐代拂菻所献底野迦及其源流 /(405)
第二节 丝绸之路与中古外来解毒学知识的传播 /(420)
第三节 汉唐时期于阗的对外医药交流 /(441)
第四节 “法出波斯”——“三勒浆”源流考 /(466)
第五节 “沙摩路多” ——作为眼药的乌贼鱼骨与东西方药物知识的流动 /(490)
第六节 “蘓伏霊善” ——丝路出土残片的药名溯源 / (509)
第七节 西域出土医学文书的文本分析——以杏雨书屋新刊羽042R和羽043号写卷为例 /(524)
第八节 书写与属性——再论大谷文书中的医学残片 /(553)
结语:文化相遇与医药传播 /(566)
参考文献 /(568)
索引 /(614)
致谢 /(626)
· · · · · · (
收起)
1 有用 甘蔗甜的那头 2017-01-22 00:36:59
史料堆积和通篇繁体字的白话文,啰嗦繁杂没有观点,痛苦地读完后发现能用的东西很少。
0 有用 郄麓堂 2025-10-16 18:45:43 陕西
满分
0 有用 青团 2018-11-27 14:37:12
部分
3 有用 sanbilly 2013-07-01 19:14:12
感觉作者好牛啊。意外地读到与我的研究有关的一则史料
0 有用 ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ 2025-03-26 20:18:03 广东
中国医疗史的主流站在中医学自我视角,在独立发展出似乎完美自洽的理论架构下,堆积出汗牛充栋的实践遗产。历史上不乏外来的医疗技术与知识,但除了近代西医的无情碾压,大多只是时代大浪边缘的泡沫,稍稍浸染即褪色。作者仗恃着精通多语言的优势,竟然从观念如四大四百一病的内化、药典如《海药本草》的钩沉、疗法如万用解毒阿迦陀丸,及外药流转诸如三勒、三辛、婆罗得、质汗、、底野迦等貌似神秘的词汇,将中古外来医疗影响华夏... 中国医疗史的主流站在中医学自我视角,在独立发展出似乎完美自洽的理论架构下,堆积出汗牛充栋的实践遗产。历史上不乏外来的医疗技术与知识,但除了近代西医的无情碾压,大多只是时代大浪边缘的泡沫,稍稍浸染即褪色。作者仗恃着精通多语言的优势,竟然从观念如四大四百一病的内化、药典如《海药本草》的钩沉、疗法如万用解毒阿迦陀丸,及外药流转诸如三勒、三辛、婆罗得、质汗、、底野迦等貌似神秘的词汇,将中古外来医疗影响华夏的些微斑斓,钩画成一幅横跨亚洲腹地的中古交流图卷。大量不同来源、不同文字的原典横向纵向分析,连篇累牍,读中虽烧脑竭神,读后终豁然有觉。 不过,细读之下仍察觉不够严谨之处,须扣他一分。如尚无坚实证据仅暂作推论,却块然成定论,进而立论;又如大段引文里时偶见抄录错讹之处,恐有误学人。 (展开)