作者:
Luce Irigaray
出版社: Cornell University Press
译者: Carolyn Burke
出版年: 1993-8
页数: 217
定价: USD 21.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780801481451
出版社: Cornell University Press
译者: Carolyn Burke
出版年: 1993-8
页数: 217
定价: USD 21.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780801481451
作者简介 · · · · · ·
露西·伊利格瑞(Luce Irigaray,1930—),法国当代最具代表性的女性主义理论家之一,也是一位横跨哲学、语言学、精神分析等不同学科的思想家,曾于法国国家科学研究中心(CNRS)任哲学研究主任。主要著作另有《他者女人的窥镜》《此性非一》《东西方之间》等。
【译者简介】
张念 ,女性主义理 论家,哲学博士,同济大学人文学院教授。研究方向为女性主义理论、政治哲学与文化批评。著有《性别政治与国家:论中国妇女解放》《性别之伤与存在之痛:从黑格尔到精神分析》《女人的理想国》《持不同性见者》等作品,另有新作《阿伦特:政治的本原》。
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An Ethics of Sexual Difference的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
伊利格瑞:但我不做波伏瓦的女儿
不可撤销的差异 此时此地,为什么所有职业前加上“女”字会成为话题?为什么当女性受到骚扰、施暴和囚禁,能激起愤怒、恐惧抑或刺痛?为什么有的人无视、否认乃至贬低这个字,就好像是她把种种崇高伟大的事物局限在单一之中——他们说:让我们探寻大写的人和真理吧,此外都是矫...
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波伏娃要求的平等与自由,没有意识到女性视角的本质性差异
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伊利格瑞与波伏娃最大的差别在于,波伏娃有强烈的社会历史实践批判的维度,而伊利格瑞更多是纯粹的哲学、理论的维度。对于伊利格瑞来说,男性压迫实际上是与形而上学话语、逻各斯中心主义紧密结合的。而摧毁逻各斯中心主义,摧毁柏拉图主义,摧毁形而上学,实际上主要是德里达... (展开)“两幅唇”的对抗,女性性征的话语构建
伊利格瑞(Luce Irigaray)作为与西克苏、克里斯蒂娃齐名的法国女性主义的圣三位一体之一(虽然她自己反对这样的归纳定义),她作品的曝光度却在国内并不高。其中一个原因也许是她常用法语、意大利语写作,并且善于引用佶屈聱牙的“哲学黑话”;还有一个并不能忽视的原因是,国...
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男性特权如何伤害女性(性差异的伦理学版)
https://athenacool.wordpress.com/2022/06/29/%e7%94%b7%e6%80%a7%e7%89%b9%e6%9d%83%e5%a6%82%e4%bd%95%e4%bc%a4%e5%ae%b3%e5%a5%b3%e6%80%a7/ 《性差异的伦理学》([法]露西·伊利格瑞 / 张念 / 三辉图书 | 南京大学出版社) 子扉我 2022年夏至 季风异次元空间三世 原载 风...
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《性差异的伦理学》简介
[视频] 在伊利格瑞看来,性差异是我们时代的重要哲学议题,而发动一场性差异的伦理革命,更是刻不容缓。在本书中,她深入 追踪柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、梅洛-庞蒂以及列维纳斯六位男性哲学家的经典文本;与此同时,也沉思胎儿与母亲、异性恋爱侣、女人之中、女人...
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一本没有读到伦理的书
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还是本看不懂的书,就同那些近现代的文学作品一样,我还是坚持将其读完了,为了那豁然开朗的某一天。这个事儿叫走出自己的世界,或者说是打碎信息茧房,尽量去读一些不习惯的书,以便活动活动脑筋。 伦理与道德什么关系?与哲学什么关系?从百度上看,伦理的范围小一些,而又似... (展开)> 更多书评 9篇
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南京大学出版社 (2022)8.0分 323人读过
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Editions de Minuit (1984)暂无评分 1人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
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- 国内引进外文新书与外文原版(2022-05) (拾捡书籍的小孩)
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- Levinas (面包漏水)
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有213人想读,手里有一本闲着?
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9 有用 面包漏水 2020-12-10 12:37:17
暂时读了最后一章。尽管irigaray批评的很到位,即在levinas为了保护他者的不可缩减性同时,恰恰作为伦理责任与神圣显现的他者女性面容蕴含了一种自我自闭症超越论的危险,这样对责任与the Other的面对面强调正忽视了面前的女性,并将她捆绑于作为男性之实现与延展的责任与生育当中,窒息了她作为女性真正言说的可能。一种永远无法触及的并只有一方言说与实现自身的爱恋真的能称作爱恋吗。然而我还是觉得这... 暂时读了最后一章。尽管irigaray批评的很到位,即在levinas为了保护他者的不可缩减性同时,恰恰作为伦理责任与神圣显现的他者女性面容蕴含了一种自我自闭症超越论的危险,这样对责任与the Other的面对面强调正忽视了面前的女性,并将她捆绑于作为男性之实现与延展的责任与生育当中,窒息了她作为女性真正言说的可能。一种永远无法触及的并只有一方言说与实现自身的爱恋真的能称作爱恋吗。然而我还是觉得这更多的算是对levinas他者哲学的完善,而且对后者来说其对伦理与责任强调的面容也并非窒息了他者言说的可能,反而levinas从未窒息他者的言说而更注重于倾听,他者恰恰是不可替代的,原初的责任更是他者自由到场的可能。抱有对他者最大尊重与敬畏并不断在言语中接近他者的levinas真的与她相差很多吗。 (展开)
0 有用 豪杰 2021-01-08 12:39:51
课程需要读了导论和倒数第二章,分别是针对海德格尔与梅洛庞蒂的。举例运用原作者思想说明女性处境,两个地方处理得都很好,“女人-物”的从属性分析就是早期海德格尔的路子,孕妇肚子里的婴儿的知觉问题确实可以讨论。但梅洛庞蒂的知觉不可能以这样的经验去讨论,因为只能有关于母亲感受的描述,二每个人都携带着婴儿的体验但并不意识到……到了语言就更加离奇了,整全当然有深度和间隙,人的存在就是介入,怎么会没有新东西?
1 有用 清塵 2022-04-25 06:24:21
为了写当代艺术的论文看的,花了两周读完。哲学基础不好,加上这独特的写作风格………最后一章实在难以理解。有些观点给人挺多灵感的,书是好书,我太菜了
0 有用 惜文 2024-04-20 21:06:06 湖北
还需要消化
0 有用 DerLetzteLord 2022-06-11 21:45:56
This book argues that we should respect sexual differences instead of ignoring them. It is possible to build harmonious relationships between two sex on the basis of sexual differences which is psycho... This book argues that we should respect sexual differences instead of ignoring them. It is possible to build harmonious relationships between two sex on the basis of sexual differences which is psychological and physiological.in the new relationship,female organs are not used to serve other’s goals,instead of expressing female conscience . (展开)
0 有用 momoshark 2024-05-28 10:45:47 中国香港
英译文风平和理性而不失生动,中译跟写散文诗似的。
0 有用 惜文 2024-04-20 21:06:06 湖北
还需要消化
0 有用 Penumbra 2024-03-10 05:07:49 加拿大
Wonder is not an enveloping - but an opening as the gaping lips / "man receives that envelope, [...] woman would theoretically be the envelope 对于Lacan和Derrida就Letter讨论的性别维度被展开了 in a wonderful way
0 有用 Schliere 2022-08-16 13:32:39
读了斯宾诺莎一节,是奇妙的。如果男性历史中的女性呈现为一种双重排除:作为偶然性逐出律法体系同时奉为神圣她者并赋予一否定神学的意符(拉康的安提戈涅解读正是集大成),伊利格瑞似乎寄托于对神格的重新占有,并非象征的超验的神,而是神自身通过里-外的包褶形成自足的、内在性的居所,available place,作为实体的女性-子宫在作为诸样态的存在——胎儿、情人、父亲中开褶。而我的困惑一直在这里,在诞下男婴... 读了斯宾诺莎一节,是奇妙的。如果男性历史中的女性呈现为一种双重排除:作为偶然性逐出律法体系同时奉为神圣她者并赋予一否定神学的意符(拉康的安提戈涅解读正是集大成),伊利格瑞似乎寄托于对神格的重新占有,并非象征的超验的神,而是神自身通过里-外的包褶形成自足的、内在性的居所,available place,作为实体的女性-子宫在作为诸样态的存在——胎儿、情人、父亲中开褶。而我的困惑一直在这里,在诞下男婴前便包裹起男性的子宫是属于真实女性的吗?伊利格瑞的自足主体可以被人-形式完全占有吗?最后,“女性的生成-女性”(即斯宾诺莎主义的“小圆满过渡到大圆满”)与伊利格瑞式的欲望革命有根本性的分歧吗?伊利格瑞似乎认为解构的姿态会破坏既有的女性主义成果,但我恰恰认为一种解构与一种完满简直并行不悖。欢迎探讨。 (展开)
0 有用 Bovinokov 2022-07-16 17:08:53
伊利格瑞的思路还是很有启发性的,问题就是在这样的思考中不断被揭示出来的,回答问题,必须回答,不断回答。